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我一直认为，雁飞所在的南宋，确实是一个很有意味的朝代。
20世纪80年代，美国普林斯敦大学华裔教授刘子健就曾指出过，南宋以前的中国文化是一种向外扩张的文化，但至南宋，却开始向内收缩，“……变得更加谨小慎微，有时甚至悲观绝望。”就此，内敛成为中国文化的性格。
一个标志性的事件，就是岳飞的被杀。
我不是专家，但总以为，岳飞被杀、而且是以“莫须有”罪名被赤裸裸的冤杀，极大地颠覆了中国人的价值观念，武人集团中彪悍之气开始被抑制，文人集团中开始盛行窝里斗。而且这种抑制忠勇正气的政策使众多百姓永远心有余悸：在豪强权势面前，忍辱偷生才是最稳妥和重要的。
据说，在日本历史上，许多人曾对中国的民族英雄大加称赞，以至用中国的民族英雄来教育日本国人。如三百年前的江户初期的著作《靖献一言》，就特别称赞了南宋的民族英雄。而我们今天还有一种观点，认为岳飞、文天祥已经不是“民族英雄”，相形之下，无知腐儒混淆是非的概念是多么可笑而又可悲。
我个人的观点是，南宋的苟且和颠倒，对中国人后来某些劣根性的形成，颇有些开端作用。所以，我将这部武侠的时代定在南宋，宋高宗、宋孝宗、金熙宗、金海陵、金世宗五位皇帝在这部小说中先后登场，这正是宋金对峙最为变幻激烈的时代。
宋金之争的大环境，正好能反衬出那种坚忍、昂扬、奋发的精神，这正是我要表达的东西。
所以卓南雁的道路就颇有些艰难困苦：少年时，就身体病弱不能习武，武功初成，他就要独闯天下武林最凶险的龙骧楼；九死一生地回到江南，多数大宋武人又都不信任他，处处跟他为难作对；小说到了三分之二的部分，这位武学奇才又要经历武功尽废的惨痛，偏偏在这时，他还要为救活自己的爱侣深入大宋皇宫求药（咳咳，不好意思，让小卓同学经历了这么多的磨难，汗一个）……
卓南雁的性格颇有些矛盾，但其阳刚激昂，却一直贯穿小说始终。
不管是少年时愤然挑战长辈林逸虹，还是成年时独对完颜亮的数十万大军，不管是面对深险难测的龙骧楼，还是有进无出的无极阵，不管是武功精深时挑战当世的权威宗师，还是病弱不堪时独自踏上艰难的求药之路，卓南雁都以“虽千万人吾往矣”的大丈夫气概慨然以赴。
武侠小说始终是离不开英雄主义和理想主义的，而英雄主义和理想主义的那种阳刚之气，也恰恰是当今这个社会所缺少的。
当然，卓南雁是个比较复杂的家伙，《雁飞》要表达的东西还有很多，也许未必成功。
但不管怎么样，我可以跟这部让我辛苦数载的作品，轻松地说一声再见了……
王晴川
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