返真- 第3部分

　　　　财富之神

　　　　正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；

　　　　文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；

　　　　武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；

　　　　五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；

　　　　准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡。

　　　　吉祥之神

　　　　三官大帝：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

　　　　八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李。

　　　　福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。

　　　　医药之神

　　　　医神华佗，药王孙思邈，保生大帝吴夲；

　　　　十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。

　　　　上古诸神

　　　　盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；

　　　　女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古第一女神；

　　　　轩辕黄帝：中华人文始祖，统一华夏部落，开创了神州文明；

　　　　四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；

　　　　四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。

　　　　行化诸神

　　　　玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师；

　　　　道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；

　　　　文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人邱处机，显化真人张三丰，张继先天师，张宇初天师。

　　　　幽冥鬼神

　　　　太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；

　　　　酆都大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂；

　　　　东岳大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；

　　　　十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；

　　　　钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。

　　　　史上十大崇道皇帝

　　　　秦始皇嬴政毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药。

　　　　汉武帝刘彻封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动。

　　　　唐太宗李世民实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术，喜好服食丹药。

　　　　唐高宗李治尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉《道德经》为上经。

　　　　唐玄宗李隆基掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂《开元道藏》。

　　　　宋真宗赵恒尊奉赵公明为圣祖，热衷天祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君。

　　　　宋徽宗赵佶自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河。

　　　　宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善《太上感应篇》。

　　　　明成祖朱棣自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山。

　　　　明世宗朱厚熜以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术。

　　　　先秦人物

　　　　伏羲女娲炎帝黄帝尧帝舜帝

　　　　大禹伊尹周文王姜子牙周穆王老子

　　　　孔子王子乔文子关尹子庚桑楚范蠡

　　　　鬼谷子墨子孙武列子扁鹊庄子

　　　　孟子环渊田骈慎到宋妍尹文

　　　　邹衍荀子安期生吕不韦鲁班李明

　　　　秦汉人物

　　　　河上公徐福黄石公张良陆贾刘安

　　　　东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固

　　　　茅衷严遵扬雄阴长生王方平张修

　　　　张道陵于吉左慈华佗魏伯阳张角

　　　　张鲁葛玄许逊魏华存帛和李八百

　　　　魏晋南北朝人物

　　　　阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘

　　　　范长生葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫

　　　　郭象郭璞尹通王延严达寇谦之

　　　　陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾

　　　　隋唐五代人物

　　　　王远知苏元朗岐晖孙思邈袁天罡李淳风

　　　　魏征傅仁均成玄英李荣王玄览张果老

　　　　李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章

　　　　张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真

　　　　杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远

　　　　聂师道钟离权吕洞宾韩湘子施肩吾何仙姑

　　　　陈靖姑刘海蟾金可记铁拐李曹国舅蓝采和

　　　　宋元人物

　　　　陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端

　　　　石泰刘永年张无梦陈景元刘混康贾善翔饶洞天

　　　　张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲

　　　　王重阳刘德仁萧抱珍薛道光陈楠马钰谭处端

　　　　刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二赵道坚尹志平

　　　　张可大雷时中黄舜申莫月鼎杜道坚李道纯林灵真

　　　　张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真

　　　　明清人物

　　　　张三丰张正常冷谦张中周颠刘渊然

　　　　张宇初朱权邵以正罗梦鸿邵元节陶仲文

　　　　张永绪张国祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷

　　　　王常月张清夜娄近垣刘一明闵一得傅金铨

　　　　李西月柳华阳

　　　　：

什么是道教？（）　
道教是中国的本土宗教，随着中华文明的发展而发展，随同我们民族的起源而起源，早期参杂原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲学、神仙方术等，逐渐演变成一种宗教，从三皇五帝时期之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延续后世，汉时，张良辅助汉高祖定江山，得兵于黄石公，东汉后期，张道陵祖师创天师道；魏晋时期，竹林七贤的逍遥自在精神深受道家思想的影响，王羲之、王献之的法中蕴含着他们对道教的理解；唐代药王孙思邈便是从外丹学入手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依道教，其诗词飘逸逍遥而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文化至今遍布全球。

　　　　道教始终与中华文明的发展息息相关，深深扎根在传统文化之中，道教就在我们普普通通的生活中，我们接触到的传统文化，深深烙印着道家的痕迹。

　　　　所以，兴扬将道教这样概括：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。

　　　　教科中不会告诉你魏征是道士，也不会告诉你李白是道士，也不会告诉你孙思邈是道士，不会告诉你王羲之基本算是道教世家，不会告诉你黄帝问道广成子可以看做道教的起源，教科中告诉你的只是他们想告诉你的，如同媒体所展示给你的，只是他们想展示给你的那部分，刻意忽视了一部分，既不否定他的存在，也不肯定他的存在，历史背后的真相需要我们自己来追寻。

　　　　长久以来，有种割裂的习惯，把道教硬生生的割裂成道家与道教，凡是进步性的都是道家的与道教无关，凡是道教的，都是封建迷信，是打着道家的旗号建立了迷信的宗教，那究竟道教与道家真的是割裂的么？道教与道家如同一个人，你能把一个人的灵魂和**截然分开么？

　　　　道教起源于我们文明的蒙昧时期，三皇五帝便是道教信奉的起源，伏羲演八卦、神农尝百草、黄帝问道广成子，摆脱不了道教的痕迹，夏商周时期，包括上至天子，下至庶民，其实是政教合一的政权，天子受命于天，天子在行使宗教的权利，整个民族都是以道教为宗，包括祭天地祖宗，也就是所说的敬天法祖；普天之下莫非王土，天子是替天来管理这片土地，这个天，就是道，这个天子，就是道德代表；从广义的角度来说，汉代之前，任何人都是道教徒，宗教就是生活，生活就是宗教，天子便是道教的掌教，代天宣化。

　　　　到了秦统一天下，打破了原有的体系，汉代，更是在文化大毁灭后建立文化体系，虽然皇帝还是天子，但是春秋战国末期带来的诸子百家，让信仰体系混乱，我们不知道该信什么了，与我们现在的状态非常相似，破灭了原有体系，就要建立新的体系。

　　　　那道教到了那里去呢，道教从天子那里，在汉代被降低到了民众之间，张道陵祖师创教是道教由官方走向民间的一个转折时间，当时张良得到黄石公的传，是道教在高层的遗留，几百年的变化，道教走向民间。

　　　　道教曾经想再次走向天子阶层，这个就是我们不能避讳的黄巾起义，也是道教色彩的，但是当权者不会容忍新的当权者的竞争，自然走向了毁灭一途。道教也就从此，断绝了天子做掌教的可能，由天子阶层下降，到了士大夫以下的阶层，有信奉道教的皇帝，有信奉道教的宰相，有信奉道教的皇后，甚至有皈依道教的皇帝，但再也没有做掌教的天子；甚至到了明代，道教从贤者阶层走向了江湖术士，彻底沦陷了阵地。

　　　　天子做掌教的阶段，被称为道家，天子不做掌教的阶段，被称为道教，都是道教的不同阶段。以道治理国家，是为道家，以道教化众人，是为道教。

　　　　：

行走在黑暗与光明之间（）　
辛卯年正月初三，送长年在山中隐修的大师兄归山，一路上两个人踏雪而行，在行走的过程中，与师兄交谈，受益良多，我送他到山谷中光明与阴影之处，师兄走向他追求的也已经找到的光明之路，我返回阴暗之中继续寻找我的道路。

　　　　金仙观复建最困难的时候，大师兄一直坚持在金仙观，很是辛苦劳累，在金仙观复建基本完工之后，师兄入深山修道，追寻他认可的道，隐修子午峪内。只有过年过节的时候回来帮忙，然后与师父、师兄弟们交谈相聚一二，然后再回归深山。

　　　　大师兄追寻的是避世修行，在大自然中体悟道心，修持自我，与天地亲近，追求一种空灵无物、返还本心的状态，是一种令人羡慕的生活，也是一种无牵无挂的生活，兴扬修道之初也有这样的想法，归隐山林，不管不问世上其他，追寻隐匿天地之间的道。每个华人的骨髓深处，其实都有一个归隐的梦想。

　　　　只是在修行过程中，接触越来越多的信众，比如凡棋说：“每个皈依宗教的人是不是内心深处都曾经有过一个刻骨铭心的伤痛？”我认为也有一定的道理，在修行中，倾听信众的喜怒哀乐，反思自己的喜怒哀乐，自己的心态也在不断调整；兴扬入道修行之前，大学是理工科的，曾在红尘之中沉浮，很多事情经历过，也能理解到、感受到，对比自己的内心，反而有了一种感觉，究竟是让信众到道观里来，还是把道观带到信众中去。包括到现在为止，我都在徘徊，寻道的路上，我一直在门后，虚掩着门向外看；修行到最后，我是自己离开这扇门，让信众自己来找到庙宇？还是把这扇门闭上，追求隐匿山林的清净呢？还是打开这扇门，让信众进来，把信仰带出去呢？很多道友的梦想是修仙、神通、法术，如同钟吕二祖、重阳祖师、三丰祖师等一样，逍遥天地之间；而我修道的目的，不是修仙，不是万世不朽，也不是神通法术，是做真正的我自己，寻找到我自己的心，能够坦然无愧的行走下去，从无中来，到无中去，当我身化为粉尘之时，无牵无挂，无碍无障，淡然而去。

　　　　目前对于我来说，还有牵挂羁绊，在门口徘徊的过程中，跨进去、打开门、还是带出去，是最大的一个问题。

　　　　在修行过程中，接触宗教界多了，也认识更多的问题，有句俗话叫做十个老道九个怪，意思是说大多数道士都有点怪脾气，很多时候道士都给人以难以接近的感觉，或者高深，或者怪癖，或者神秘，或者懒散，甚至也有跟佛教一样的毛病，把寺庙作为赚钱的工具，而忽视了信仰本身，道教存在很多问题，但是并不是因为这些问题，我们就忽视道教，不认同传统文化；无财不养道，为道教引用商业方式我认为可以接受，但是，如果为了商业来弘扬道教，这个是本末倒置，在操作形式上，可能两者一样，在追求目的上，却南辕北辙截然不同，一个是为了信仰，一个是为了商业。

　　　　无论看法如何，道教就在我们周围，当你欣赏一件事物的时候，你会放大他的优点，当你厌烦一件事物的时候，你会放大他的缺点，你最爱的人和你最恨的人，往往是一个人，爱他的时候，任何缺陷都可以忽视，恨他的时候，任何优点都不是理由，淡泊对待