宗教之事有没有，
此事人间最难证，
人间之事科学解，
也是可解百分百，
宗教是个人情是，
也是孔圣一出缘，
人间之事性非关，
也是相似是关心，
人间也是物理是，
此也是须证人世，
也是朱熹之格物，
也是七剑为自己，
帝京女也思七剑，
七剑最是仁义剑，
人间不要求全备，
洪都河也是再败，
洪都河是天然河，
也是洪都河不善，
人间因此惹病灾，
地球原是陆一块，
因为后世之因由，
因为洪都河人坏，
也是分得受灾处，
洪都河也不想帮，
人间哪人不需人，
也是弃人家文鸣，
文鸣之妻也设计，
洪都河人离故乡，
还是去了盐江淮，
江淮之人恃有盐，
也是不自弱生根，
终是江淮也泛滥，
人间终是回怀情，
帝京女也是无情，
也是收罗心事是，
也是人间是无情，
也是人间自寻宗，
也是人间无宗教，
也是人间洪都河，
也是故事自己唱，
&nb
sp； 也是唱给自己听，
也是梨园自己泪，
也是天月一片泪，
也是乌云无金边。
人间只有白云回。
。。。
第四百十章 帝京女说仁义礼智让（）
第四百十章 帝京女说仁义礼智让
国家也是有起色，
各路英雄也护国，
中央山区不起势，
拥护共同大家园，
人间最是少人情，
也是各家思己过，
帝京女尤劝繁人，
也是多识诗书是，
繁人也是说改变，
也请帝京女说文：
儒家不赞成文盲，
因为文盲动心思，
即是如你繁人是，
孔子学校是教书，
人人识文断字是，
即是学个仁义让，
你说哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流离，
此即使儒家礼让，
人间自有真礼人，
也是只承认仁义，
所以少林讲慈菩，
也是少林有仁义，
千年少林是有诗，
就是少林仁义禅，
仁义之禅是补过，
仁义之禅是自谦，
仁义之禅是心历，
仁义之禅广山河，
广山河是施影响，
如今少林广影响，
也是中原有子孙，
人间子孙须粮食，
一食一粥不容易，
一粒米是东北米，
一粒药是南通药，
一支烛是上海烛，
一件依是日本装，
也是想享受好处，
只有平等是交换，
此要天地南北走，
也是仁义是通关，
人间谁爱听仁义，
也是人人仁义经，
孔子也是礼让时，
也是有苦自己尝，
孔子成就仁义学，
孔子五百章好话，
此事即是圣经无，
圣经也是讲魔鬼，
孔子只讲仁义施，
只许繁人是求福，
其他繁人不可讲，
人间之事会烦琐，
也是经国之大业，
孔子之经是，
也是千秋是理成，
今天也是成治国，
也是有几分方法：
一是国家要祈天，
一祈国家是安定，
一祈中外合谐成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有饭吃，
一是国家要反腐，
一是因为人懒惰，
一是因为人讲义，
一是因为人情浅，
一是因为国家穷，
一是国家讲女系，
一是女人可当家，
一是女人半边天，
一是母性是母亲，
一是男女平等时，
一是国家天地人，
一是国家须风雨，
一是国家须唯心，
一是西方是势凶，
一是西方已成势，
一是民间读孔子，
一是知己之来源，
一是有人比耶稣，
一是人间存包公，
一是人间须留种。顶顶点小說，
繁人闻之心是义。。。
。。。
第四百十一章 仁义是自尊（）
第四百十一章仁义是自尊
仁义之说动繁人，
繁人以为孔无用，
如果讲仁受欺负，
世间多少是邪恶，
繁人因此讲祸经，
一是为人莫作祸，
一是为人需求存，
一是人生有隐衷，
一是人生需制衡，
一是人生需当权，
繁人也是寡妇人，
不为全球家园呀，
帝京女说仁义真，
繁人也是仁义存，
繁人也是读诗书，
也是五月通五经，
也是繁萍之再来，
也是讲个尚书是，
也是讲个女娲人，
当年繁萍宵天令，
也是曾救多个人，
人间有此事实在，
宵天令即是永在，
繁人改名繁尚书，
也是宵天令传男，
宵天令是何主旨，
繁尚书定下十条：
一是民间是求福，
一是国家是求慈，
一是仙侠是求粮，
一是翠楼是求吉，
一是公子哥求婚，
一是武林是求虐，
一是令主是求权，
一是宵天令求钱。
宵天令求得存在，
也是繁萍一生想，
宵天令是自女娲，
前一代是求慈心，
此一代已是宗教，
也是说些平常话，
帝京女你要自重，
你是依赖武当多，
我们不是一条路，
人间各走各之道，
人间也是各为皇，
帝京女也是笑笑，
也说上帝京十条：
一是墨帝是治家，
一是女系是鲁家，
一是继承父辈情，
一是山绿儿讨债，
一是少林是忠义，
一是水浒在握中，
一是永防前烟朝，
一是修佛藏密是。
前烟朝主人病去，
现作主是烟翠绘，
也是二十八岁人，
她闻之帝京女语，
其人正在宫中是：
中央山区大家园，
也是共同执政是，
国家刑律在烟朝，
香朝多事因驰松，
也是好人未好报，
一是雪白飞嫁下，
一是洪教头失孙，
三是吴素生绝种，
四是少林是辱没。
少林闻之又是泪：
一是少林是山外，
不是皇家之人脉，
少林也是要自尊，
如果山绿儿放朝，
少林则是保皇派，
其他也是自逍遥。
帝京女闻之也泪：
也是香朝女当家，
也是男人是孬种。
少林闻之更是泪：
不知少林做错啥，
总是左右皆不对，
帝京女是弱女子，
少林不保保何人。
繁人说少林也坏，
也是心中恋美色，
总是皇宫有美色，
总是牵扯不断时。
冰怜人还是有泪：
人间仁义讲不得，
一讲也离不开身，
从此则是流离泪。
。。。
第四百一十二章 少林再问云贵佛道（）
第四百一十二章 少林再问云贵佛道
少林因为慈心是，
自古未有伤人时，
也是人间有正气，
也是四方是信仁，
少林也就此点成，
但少林一入世差，
河南也是看少林，
一支命脉在少林，
河南入世真不行，
也是河南无诗人，
虽然少林出慈菩，
但是戏是林无无，
近代出了许世友，
也是文盲不入流，
河南称文物大省，
古时征战多少回，
也是成名是包公，
包公不作河南人，
云贵搜肠三尺三，
不见河南有英雄，
也是同学在湘大，
就是宪法倪洪涛，
也是宪法研究是，
网上知其消息是，
也是武勇不英雄，
终是少林不参佛，
佛道之请问青荷：
佛教政府是不信，
**是大同人，
同学青荷是为静，
此是同学所不及，
但性情是努力人，
洪涛终是佛门外，
如今少林还搞商，
还搞了股份公司，
是正是青荷人研，
青荷连现实，
现实未改河南苦，
如今少林问佛道，
少林将是该如何？
人间佛道在两晋，
也是陶渊明与佛，
佛门再欺中华人，
陶渊明是中华种，
佛门强其要信佛，
陶渊明写自祭文，
也是此文保江山，
也是佛门下山难，
儒家也是断续亡，
也是世间不给续，
因为儒家思报泽，
泽是世间之真源，
佛门来中华雄大，
要灭中华人之旨，
中华文化是皇帝，
也是史记是为大，
自有体系不需佛，
西方文化也不需，
只是交流在文字，
人间是有家园是，
也是人人保家园，
无有自己说佛好，
少林泰山北斗是，
也是宗是印度教，
中外交流未见中，
我见战国有武功，
中原考古能复此，
达摩西来无一字，
一字经卷说子孙，
印度也是子孙多，
中印也是有交集，
庄子即含大乘是，
所以渊明入庄子，
庄子何能佛不静，
佛门也需讲庄子，
仲尼之道是洪大，
也是佛门容不下，
佛门也是讲还恩，
佛门不还也绝种，
儒家有名掌水源，
无有思想之源后，
也是后代无有饭，
儒者即是邓云贵，
布衣儒者是洪鸣，
也是三尺青天上，
也是女娲补天口，
中华古时黄帝时，
也是生儿育女时，
周公即育儿二十，
也是一族繁盛时，
也是儒家戒修德，
周家千年是梦中，
也是后代梦修德，
生儿育女需修德，
直达非礼在二代，
子孙成德在于让，
人人不要享福尽，
少林也是享福尽，
也是重需参佛道，
专门参佛是不行，
也是参个交流是，
庄子之道是英雄，
即是孟子英雄是，
读书也请认真仁，
不是一厢情愿是。△頂點小說，（。。）
第四百一十三章 冰怜人答云贵难（）
第四百一十三章 冰怜人答云贵难
正如云贵先生思，
佛门入中少交流，
也是雄云贵儒家，
也是惹云贵不快，
但想全球家园是，
古时地理也一家，
也许我是印度客，
也是不作狭意想，
如今也是要印友，
不宜责成印度难。↑頂點小說，
云贵再答冰怜人，
佛教也是有生活，
也是中华有大乘，
此即庄子醒梦如，
也是圣人是争雄。
冰怜人也是答难：
请云贵判南怀瑾，
此人也是学武功，
也是野人之自称，
也是学过楞伽经？
青荷读尽南老师，
也是其言也是惑，
若是栖身儒家是，
则是孔子是第一，
但从总看佛第一，
也是三教是归佛？
冰怜人答邓云贵：
南佛也是东南佛，
也是天罗地星时，
也是一心向外拼，
终是欲解吴越事？
云贵再答冰怜人：
佛门也是事在外，
此事从南师开演，
也是民国是好戏，
寺中开始阴谋想，
佛家世界广山河，
此是也是释伽想？
冰怜人问云贵禅：
创佛又有许多佛，
也是不知何佛始？
青荷也是问自己：
人间之事千重佛，
也是欲证要见证，
文佛成佛要见证�
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