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第六十一章 女娲补天与禅宗（）
宵天令；第六十一章 女娲补天与禅宗
第六十一章女娲补天与禅宗
那少林寺是中原文化与印度友好交流的好事。濠奿榛尚中国文化博大精神，对与中国文化相应的佛门是欢迎，佛已是百姓的生活，是传统文化，禅宗八百年兴起，由惠能《坛经》为经，已经称中国说法为经，是为中国禅宗，是佛教的本土化。少林寺为达摩武功传心，那达摩祖师来远地也怕人害，不有武功傍身也不可，所以也是平常心，正是百姓。河南古时多战事，也是剑来剑往，那中国古代的武术全在河南嵩山少林寺，不可谓印度武术。当代将军不识字之许四友先生也少林寺出身，《少林寺》电影也是流行，为中国老百姓喜爱，现少林寺爱经商，也是走非文禅一路。
那山绿儿也是有些远见，因学中国先秦古文难学，靠体功德来体老子道德经，这与当近萧天石的道学玄学也是近些。但萧以文入，修古书，笔者读了，也是有功学人。那山绿儿以为道德经讲道经与德经，以道德不可离弃。但读道德经不讲仁义，传道术，达天地之圣德，亦异人。山绿儿在大漠修老子玄学，也是老子西去有新得留下些仁义之色与山河，与那霍霍心的穆斯林色彩的为善之老子道路，相离，使其修学完毕后去西南横断山区建园林，保生态，学荀卿，以求名。那7ooo米山峰溥山传说女娲补天之赤炼石落下，有些功修人士在那里修德，也是与女娲的功德相应，也是无字之峰。山绿儿在其西北七百里的横断山区落草，前去投莽学老子道德经的仙侠有三万人马，也都些无名之辈，与少林寺这些名寺名人无瓜葛，也无成名之意，纯是探讨自然。
那山绿儿一员末将青峰剪，在南岳五峰禅师那里学了剑，觉得是虚度光阴，便不用剑，只把老母亲那把剪子别在身上，觉得禅宗自了，少功德，不如孔子，孔子讲仁义，便读四书五经，对尚书洪范有意，又听说繁萍的慈氏功来于尚书洪范，与女娲有关，那江湖人士全在那溥山修功德，便独自去了，写一诗给五峰禅师说：
“文字禅学有诗意，
金圣叹人最是情。
武功禅学还有理，
少林功夫不是无。
吸霞引露还自了，
不知人间多疾患。
山重水复讲仁义，
佛道出世在泉林。
剑气引导可为幻，
尚书洪文真大方。”
五峰禅师哭，对不起弟子，写诗道：
“一生爱在林泉里，
虚空无数也为食，
村村庄庄多炊烟，
也是为人弟子忆，
剑法通天有何能，
也是佛法情最深。”
青峰剪来到溥山，为谁辛苦为谁忙，也是跪下女娲，求个母亲平安。自己在那峰的一侧找一树洞，挖地三尺，也是水果为生，那峰也无女娲字迹神迹，纯情一线，也是想想天地之功修，得一生不容易，也想有些德品。在此处居中七年，修慈氏功德为眠。心息之后来到四川，遇到经商的周山在小店吃面条，也是搭腔，问些中药之事，因身体欠安。那周山也是祖母心急，要扬周家祖业，经药材生意，认识李乾坤，也见了青峰剪也认识的方清山老板，一席话，两人相识也是高兴，都想出世，也不想佛学，就一起奔山绿儿去了，周山做了副手，青峰剪做了末将，把那旧长剑又拾起，在那横断山区过日子。
却说那山绿儿半受招安，在那里修宫观，也是保护西南水土植被，也守那溥山，所以也讲仁义为己任，对天下不平事常混淆。自己劫了一千两镖银，七百两自己用，三百两接济洪都河受灾来的百姓，也是合理。但那三十七万两镖银白花花，两两落实，便是他山绿儿的责任。现他以为仁义在自己一边，竟派青峰剪去问道接了五十分两镖银的少林寺。那少林寺也是紧张，那玉龙镖局的主也不省心，那镖银也是自家的，谁抢谁得。红玉、白玉妹子也来到了少林寺。方丈慈菩大师与青峰剪在大殿见面，洪涝四和硕咸，各长老接班人在座，少林棍侍候。
青峰剪说：“慈菩大师佛法洪天，为何派人下去干镖师？”
洪涝四说：“僧人洪涝四谢青峰剪先生问讯。本人河南人，苦于河南少文人，天下河南人走得少，故与硕咸同修佛禅，习武防身，好走江山，有些人生经验，再在少林寺边过岁月，边写豫剧，为河南扬文名，不负河南为文物大省的称号。”
青峰剪说：“人为名文为名，也是困局。”
慈菩大师说：“名为节佛为禅，文武方策在少林，依惠能大师也是入世佛法。”
青峰剪说：“镖银为胡孚夫孝道存志，不可乱扔。”
慈菩大师：“孝道禅少，请问青峰大师何教？”
青峰剪大师说：“孝道文存，镖师以己得孝少林是孝，但镖银为胡孚夫屈志募集，专为安西南溥山，支持山绿儿，山绿儿为国守溥山女娲补天，功在女人，少林男人国度，不懂女娲。”
慈菩大师流泪。说：“少林洪门，不在镖银，也重母亲，也重天地功德，只是弟子洪涝四和硕咸的岁月也需用度，少林的禅房也要修善。”
红玉说：“江湖也是人，你青峰剪不要太过分。”
白玉说：“我也是女人，我看你那女娲不能通人情佛法。”
硕咸说：“养老五十两不多，进奉少林五十两由慈菩大师收。”
少林长老说：“人心是肉长的，镖银也是皇上许可。”
青峰剪说：“山绿儿师尊为人慈实，也不在意镖银为谁得，但问女娲仁义。”
慈菩大师落泪说：“少林不慈，用胡孚夫孝道存银不好，退十五两如何？”
青峰剪说：“我代女娲慈心收七两，用于保护溥山所用。其他八两少林自处。”
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第六十二章 慈菩大师去杭州雷锋净寺讨教女（）
宵天令；第六十二章 慈菩大师去杭州雷锋净寺讨教女
第六十二章慈菩大师去杭州雷锋净寺讨教女流之辈
少林武功盖世，青峰剪不敢多停，收了七两镖银，与慈菩大师道别。濠奿榛尚
慈菩大师道：“青山流水仁义长，
无为心思佛法深，
不是少林武义多，
只因禅净有矛盾，
嵩山林密故人稀，
青峰仙侠道理长，
女娲补天不是神，
天地蹦裂要人深，
佛深道长空度日，
青山流水无为长，
总是人生不如意，
佛门也是身是禅，
净心为民道自然，
净土在佛我在心，
来来去去都是客，
河流东流故人深，
却说杭州多净寺，
天地白云不需归，
与君同去杭州路，
寂寞人深走入边。”
大师青峰剪作别：“万里山河曾走过，
也慕净土佛化地，
天下风景在苏杭，
人间净土在杭州，
曾有法海在雷峰，
蛇仙爱**人看，
仙道归佛入净寺，
镖银托人归杭州，
曾经经商在杭州，
山水茶情同志情，
不是人心难入世，
五峰禅师净归密，
故人佛教在杭州，
昨日有人来请寂，
我们可去杭州地，
一同问问女流悲，
总是江山多走马，
也是人间是非多，
山绿儿也是好人，
请假西去杭州城，
息剑宁人不多问，
回首青山女娲深，
不是人前不显贵，
只因无名更动人，
你问我名是什么，
青峰山前白云归。”
慈菩大师辞方丈位，与青峰剪至杭州雷峰净寺，见女方丈伤情诗，伤情诗说净寺男女同修，各列清规，都有里屋，也是寂寞人情深，学些中国传统经典，如经刚经、妙法华莲经、论语、道德经，也是一生心得在于理解一部经，也是养老而已。青峰剪在杭州经商时与伤情诗有接触，也是有些心动，各自无名，也是伤情诗不愿人间事繁，也是修净土，也以密归，无非做人典范，不以明言，但以行为世范，也是清闲。青峰剪收镖银也是入世太深，不宜静修，故伤情诗请其息剑雷峰净寺，修儒家归寂派，再以文出，改名青峰剪为刘小名。刘小名让慈菩大师见伤情诗。
伤情诗请说：“银河下界是西湖，
雷锋断桥**归，
柳树花影东坡路，
随塘鱼跃在文武，
南宋东京花柳巷，
思思也是梦中人，
家乡人路少人走，
寂寞情深为谁拭，
清心冷月悲好友，
少林武学不是佛，
名称应为名符实，
林中小鸟惊秋雨。
世上行人欲断魂。”
慈菩大师哭，道：“文武少林是历史，
女子有才情心明，
山水佛法人最懂，
佛音声声动地听，
观音不似女娲好，
也是慈航度人还，
不要佛法求为人，
只为人间要慈心，
人家有儿我无泪，
山水有情苦作伦，
不是青林是少林，
不是印度是中华，
也是一场友好事，
心心江月还照常。”
女方丈伤情诗说：“柳树花迟心为迟，
“情深也是人间禅，
文武之道妇人知，
悠悠心事白素贞，
人间情事净寺求，
禅宗也是苦行人，
风吹雨打菩提路，
也是长路山水净。”
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第六十三章 净土在世间人情须练达（）
宵天令；第六十三章 净土在世间人情须练达
第六十三章净土在世间人情须练达
伤情诗对慈菩大师说，不要急，女娲是人文始祖，她是人生的导师，是音乐绘画的神奇，是良心道德的起源，是天地开始的传统，也是老子道德经的解脱。濠奿榛尚佛法如大海，那文书卷册也是浩浩荡荡如烟海，三藏十二部是过瘾。
慈菩大师说，我在少林四十年，也是日夜念佛参禅，也是想立身文字也是少林武学，少林武学即是禅立文字。
伤情诗说，净土也是教化，为使人诸恶莫作众善奉行，日趋道德人生，为诗为画也上品级。
慈菩大师说，我一身少林武学出神入化，也是入妙入仁，不敢低估，那禅还是慈善，即是观音。我念观音名号入神，人物两空，入思入妙，也是净土现前，只是人情练达不如意，被那刘小名抢白了去，心中惆怅。
伤情诗说：
“世间好事佛说尽，
地上青茗人品完，
可去西北传观音，
慈心有意画作情，
也是人间莫名诗，
也是江山自作情，
也是红楼向晚旧，
也是青春好作伴，
山山水水空作幕，
地上行人少留情，
东坡居士也有情，
十字堂前学写诗，
小妹情深名幽怨，
佛法太浅女儿人，
女娲补天是祖辈，
佛临中华看老子，
出入人世多为情，
观音不是有**，
人间正道是沧桑，
乡间多歧风作情，
杭州少林远千里，
也是明月照人归。”
慈菩大师说：
“万里千里人间事，
方明净禅不一致，
净在人间为仁义，
禅是少林文武道，
人生入世多忧伤，
世上行人多古怪，
镖银也是少林得，
女娲有银莫急迟，
慈心为林也要泪，
无为心思也留情，
青风月明少林寺，
也是明月照离歌。”
伤情诗说：
“畏难人生不可意，
文武之中少文禅，
净土世间不是意，
微微红印月印湖，
银河西下断桥边，
最是杭州有**，
最是离歌少林禅，
也是月怀故乡人，
千里乡关何处是，
也是慈菩路上情，
且说情深不好情，
只是情深寞寞人，
方方水水在深山，
秋风也是断人肠，
我是祖上官场人，
迎来送往人情深，
也是净土修密净，
不落凡间为那样，
清风乍起荷叶边，
**相会在梦里，
风吹草地在于人，
无为山上最�
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