但对于官员，刘弘却不能忍受‘良禽择木而栖’的观念存在！
同样的道理：对于百姓把家庭看的比国家、民族重要，刘弘就算心有不畅，也只能勉强接受，再慢慢通过对外战争、对内整合来循序渐进。
但对于官僚将家族看的比国家重要，别说刘弘了，任何一个封建君王都不会接受！
如果家族比国家重要，那等将来，万一有某一个外族政权，如匈奴、南越等，以‘荣华富贵’的许诺来收买汉室的官员，那难度，岂不是比满清入关还容易？
所以，刘弘对于儒家思想的改造计划，乃至于对汉室如今普行价值的改造计划，也就显而易见了。
——首当其冲者，就是‘国家’的观念取代‘家国’的观念！
最起码，也要保证官僚阶级的思想觉悟，能达到‘没有国，何来家’的程度！
至于功侯贵勋，倒是不在刘弘的考虑范围内了。
在高皇帝刘邦许下‘山河永固，与国同休’的承诺之后，汉室的功侯贵勋阶级，实际上已经是汉政权的‘董事会成员’了。
汉室在，功侯贵勋便世袭罔替，代代富贵；汉室亡，便是‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’。
作为同一条绳子上的两条蚂蚱，功侯勋贵阶级，甚至会比刘氏皇帝更希望汉室千秋万代，永世长存！
反观殿内站着的百官公卿，只要是没有侯爵的，几乎都是‘汉室集团公司’的打工人。
相较于功侯贵勋这样的董事会成员，这些打工人的觉悟，才是刘弘所要解决的重中之重。
而陆贾出使南越一丝，便给刘弘提供了一个很好地机会。
“敢问浮丘公。”
就见刘弘面色陡然一肃，看向御阶下正一脸呆萌的《诗》博士浮丘伯，旋即稍稍一拜。
“朕闻孔仲尼曾言：诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
“及至君臣之道，仲尼亦多言：君惠臣以功名利禄，臣摄君之威仪仁爱。”
“然于此处，朕略有不解。”
就见刘弘适时的露出一副疑惑地目光，似是一个请教老师的学生般，对殿下的浮丘伯再一拜。
“仲尼之言，君待臣当若何，臣忠君当何如；然若君待臣以善，臣报君以叛，仲尼却未曾言其果。”
“浮丘公得荀子以授《诗》，当于仲尼之言知之甚广。”
“敢请浮丘公教朕：太中大夫陆贾，得朕祖高皇帝知遇之恩，朕亦信其忠义，乃为使以往南越；然陆贾于南越之所为，皆为一己之私，全然不顾朕之信重，太祖高皇帝之恩德。”
“如此之人，当为‘良臣’否？”
刘弘一语既出，殿内众人无不瞠目结舌，纷纷将见鬼般的目光，望向御阶上负手而立的刘弘！
“陛下年不过十六，从何得授仲尼之言？”
刘弘撩撩数语，所透露出的内在信息，实在是庞大到让人惊诧的地步。
先是寥寥数语，将《诗》中有关君臣关系的内容概括而出，光这，就足以表明：对于儒家的思想言论，刘弘是有基本了解的。
——这就已经很吓人了！
要知道自太祖高皇帝时起，但凡是以儒生的身份进入汉宫的人，无一不被天下人所熟知！
如高黄帝时期的太常叔孙通，以及当年受孝惠皇帝亲自登门请教，如今却在殿内，被刘弘隐隐逼问着的浮丘伯等。
除此之外，任何儒家出身的士子，别说是走进宫廷，得到‘教授皇子’的机会了，就连地方县衙的一官半职，都很难能争取到。
没有老师，就意味着刘弘对儒家言论的了解，全都源自于自学。
而刘弘‘自学儒家言论、思想’的唯一渠道，就是位于未央宫内的皇家档案室：石渠阁。
想到这里，殿内百官目光中的匪夷所思，肉眼可见的变成了‘惊惧’！
原因很简单：此时正负手屹立于御阶上的刘弘，无论是在做襄城侯的‘刘山’时期、做常山王的‘刘义’时期，亦或是登基为帝，改名为‘刘弘’的前四年当中，都不可能进得去石渠阁。
——信奉黄老无为，陪伴高皇帝一点点从秦沛泗水亭长，爬到九五至尊之位的吕太后，绝对不会允许任何一位刘氏子孙，去学习儒家的言论！
非但儒家如此，法家、墨家等任何‘非黄老’的学说，都不可能出现在刘弘的面前。
也就是说，刘弘对于儒家学说的掌握，全都是在吕太后病逝之后。
吕太后驾崩，至今过去不到两年，而这两年当中发生的事，此时殿内跪坐着的百官公卿，几乎都是全程目睹。
先是诸吕之乱的收尾，而后是齐悼惠王诸子之乱，以及从吕后驾崩那一刻开始，一直贯彻至终的‘陈平、周勃之乱’。
直到去年年末，悼惠王诸子乱平，陈平周勃亦‘授首’，刘弘才算是正式掌权，成为名副其实的汉天子。
而后，又是年初改元，又是加冠亲政，以及去年年末的秋收、今年开春的冬小麦收购···
光从时间轴来看，刘弘学习儒家思想的时间，很可能是过去这半年，茶前饭后的碎片化时间。
——如此‘不务正业’的学习方式，还只是半年，就能对儒家学说，起码对《诗》部分有自己的见解？
光此一点，就足以羡煞无数寒窗苦读数十年，却连所学内容都还没记完全的文人士子！
而对于朝臣百官而言，真正值得惊叹的，并非是刘弘非人的‘学习’能力。
众所周知：诸子百家之言论、学说，其中最容易让人改变情感倾向，被所学内容洗脑的部分，就数儒家学说为个中翘楚！
在百家争鸣的战国时期，类似‘其他学派往儒家派卧底，结果被儒家吸收为骨干’的状况，便屡见不鲜。
哪怕是正常的学术交流，也经常出现其他学派的士子一听儒家学说，就纷纷改换门庭，儒家士子听了别家言论，反倒是嗤之以鼻的现象。
几乎可以说：儒家思想，天生具有对其他学说的免疫能力，以及对其他学派士子的洗脑能力！
在这种前提下，无论是从未学过任何学说的小白，还是已经学了法家、黄老学言论的士子，都很难在自学途中，抵御住‘改换门庭，投身儒家’的诱惑。
反观刘弘，非但没有被自己自学的儒家思想所带偏，反倒是精准的找到了儒家思想与如今汉家政坛所不符的内容，还将其‘学以致用’，用到了对儒生陆贾的处置之事上！
这样的毅力和‘抗洗脑能力’，无疑是让殿内百官安心之余，又隐隐感到一丝遗憾。
安心的，是刘弘没有被儒家思想带偏，成为乃父孝惠皇帝那样的‘仁弱’之君；遗憾的，是刘弘展露出来的面目，让百官只得无奈放弃‘洗脑’‘引导’的打算。
再往深处想，甚至有人得出了一个令人不寒而栗的结论！
——诋毁、鄙视儒家，在如今汉室本就是‘政治正确’，刘弘又作为高皇帝的亲孙，要效仿祖父，在儒家头上拉屎撒尿，自也是题中应有之理。
但有没有这么一种可能，是刘弘为了在儒家头上拉屎撒尿，才去特意、有针对性的学习了儒家学说？
如果真是这样···
顷刻之间，殿内众人不约而同的将同情的目光，撒向依旧匍匐在殿中央的陆贾，以及在刘弘提出疑惑之后，满脸苦色的浮丘伯。
——鲁儒一脉，算是完了！
最起码，在当今刘弘长达30…40年的统治生涯中，鲁儒一脉断无出头之日！
相应的，受鲁儒一脉的影响，整个儒家的其他流派，如齐楚之地《诗》派，河东、河内的《书》派，都将受到不同程度的影响。
甚至可以这么说：在刘弘地统治生涯，黄老学是否能延续其‘执政学派’的地位，还有待商榷；但儒家，却是妥妥成为了第一个被排除的选项。
在今后的五十年内，就算法家乃至于墨家成为汉室的执政学派，都不可能是儒家了。
而在得出这个结论之后，殿内百官的脑海中，也不由出现各种大同小异的‘警醒之语’。
“日后，还当少看《诗》《书》之言···”
正所谓‘上行下效’，刘弘如此简洁直白的透露出自己对儒家学说的厌恶，那作为任一时代，都具备超强政治嗅觉的群体，官僚集团的反应，自然是最为迅速。
就在这殿内众人纷纷投来同情的目光，甚至隐隐形成‘儒家已经断绝’的氛围之时，浮丘伯终是由身旁的师弟张苍搀扶着起身，对御阶上的刘弘一拜。
“陛下即问臣以《诗》，臣自当以毕生所学，以解陛下之惑···”
言罢，浮丘伯便费力的直起身，侧目撇了一眼殿中央的陆贾，满是萧瑟的摇了摇头。
“自作自受，便莫怪老夫不顾同门情谊了···”
暗自自语一声，浮丘伯便再次望向刘弘，肃然一拱手。
“然论《诗》之前，臣尚有一言，以告陛下。”
说着，浮丘伯便缓缓走出朝班，来到殿中央，指了指匍匐于一旁的太中大夫，陆贾。
“陆贾之所为，非为儒生之举，亦非为孔圣之所倡！”
第0348章 去名除谱
面不改色的在陆贾已经发芽的坟头上奴才一脚，浮丘伯便稍直起身，将自己的‘理论依据’一一道来。
“《论语·八佾（yì）》云：君使臣以礼，臣事君以忠。”
“颜渊亦1云：君君、臣臣，父父、子子；君为臣纲，父为子纲，便为此理。”
说到这里，浮丘伯暗地里无奈的摇了摇头，昧着本心道：“自高皇帝立汉国祚，朝臣功勋几无受天子薄礼以待。”
“今陛下临朝，虽摄政日短，然于公卿大臣，陛下当乃礼待有加···”
听浮丘伯说到这里，刘弘没由来的一乐，便饶有兴致的坐回了御榻之上。
——谁说读书人都是清流的？
这不，闻名汉室天下，堪称荀子八徒之中，在汉室威望最高的《诗》传人浮丘伯，都开始拐弯抹角的求刘弘‘给大家伙留点体面’了！
老博士这么识相，刘弘自也没有横眉冷对的道理。
伟大领袖说的就很对嘛——团结大多数，打击一小撮！
从穿越伊始时的狼狈、窘迫，到后来逐渐掌班夺权，甚至于如今大权在握，刘弘都从未曾想过要凭借一己之力，去对抗某一个群体。
或者说，刘弘并没打算对抗任何一个属于‘大多数’的群体。
陈平周勃带着整个朝堂，行废立天子之事，刘弘是‘只诛首恶，不究余者’。
关东诸侯不稳，齐王一门更是在一年之内，父子二人接连两次反叛，刘弘也是只盯着悼惠刘肥一门胖揍。
直到后来，朝堂、关中，乃至于整个天下的政治氛围，都被营造出‘诸侯非削不可’的氛围之后，刘弘才顺水推舟，‘顺从民意’，顺手把关东诸侯的爪牙剔除计划提上了日程。
甚至于在去年的悼惠诸子叛乱中，要不是出现‘率兽食人’这样的骇人事件，那参与叛乱的悼惠诸子，但凡能从战场上活着下来的，刘弘很可能一个都杀不掉！
放到如今，刘弘借着陆贾出使南越一事，要把这个火堆往学术界引，自也不是想凭着那一点可怜的知识储备，对汉室的学术界进行改造。
别说整个学术界，亦或是作为执政党派的黄老学了——就连儒家，刘弘都没打算全面制裁。
现在这个时间点，儒家还没有被细化为后世的几十个流派，此时的主要分支，便是诗、书、礼、乐、春秋五个方向。
至于历史上的武帝时期，以‘儒家…春秋…公羊’的学派身份入仕的两位大儒：董仲舒、胡毋生，只怕此时还只是个毛头小子。
而在儒家这五个大方向当中，刘弘主要想打击的目标，便是《礼》的部分，以及以治《礼》著称的鲁儒一脉。
既然是要手撕治《礼》之鲁儒，刘弘也就没必要太难为齐国出身，专精《诗》的浮丘伯了。
“浮丘公所言甚是。”
就见刘弘自然地将话头接过去，便略带上了些许感怀的语调。
“自前岁，太皇太后驾崩，陈、周逆当屡屡为祸朝堂；朕每苦二贼凌辱，复多顾二贼开国功侯之贵，而勿怪之。”
“及至周贼惹恼太后，其太尉之职罢，朕得尚书令贾生谏言：功侯贵勋，实乃江山社稷之柱石，不当凌辱过甚。”
说着，刘弘便略带些自得的站起身，望向御阶下的浮丘伯。
“便因贾生之论，朕便以仲尼所言之‘君使臣以礼’，乃定功侯二千石不辱之制，以彰汉官之贵也。”
说到这里，刘弘适时的一止话头，待殿下的浮丘伯试探着抬起头，刘弘便意味深长的撇了一眼殿中央的陆贾。
虽然刘弘并�