或者是直接在长安组稿，雕版，然后快马送版各地，或是直接运报送去各地。毕竟从长安出发，到达那些大城市，一般也都是三四天，或四五天就够了的。
“这会很麻烦吧？”承乾道。
麻烦当然会麻烦，但秦琅看中的却不是这报纸能赚钱，而是这报纸一出，必然会有巨大的影响力，只要做的好，那么还能掌控舆论，起码也是有很强的导向性的。
如果太子掌握了一份影响力很广的报纸，那太子自然也就拥有了强极的话语权，这对承乾的地位，自然也是极为重要的。
不过办报的前提，还是雕版印刷术的研发，和造纸制墨技术的改进，尤其是相关产业的掌握，否则以现在纸墨的价格，这报纸成本可是极高的，报纸要不亏本卖，那就意味着没几人买的起，影响力这玩意也无从谈起了。
其中制墨这块尤其重要，因为书写的墨跟印刷的墨不是一类的，印刷得油墨，这玩意现在没用，得研究。
如今大唐最好的制墨技术，掌握在太原王氏手里。
大唐最好的纸现在是益州麻纸。
关中比较有名的纸则是皮纸，以桑皮等树皮为主要原料。而在江南，比较有名的是藤纸，其中最为有名的是剡溪藤纸。
可不管哪种纸，都是工艺复杂，产量低成本高价格贵。
秦琅想造纸，用竹子造纸，竹子北方现在也有，数量不算多，但是在南方那真是遍地都是，满山满谷，比起麻、藤、桑皮等造纸原料，既多且便宜，有极强的再生和可持续性，若用竹子造纸，还能带动南方现在落后的经济呢。
尤其竹纸是最适合印刷的。
选竹纸还有一个好处，就是现在还没有人用竹子造纸，或者说还没有广泛应用，和麻纸等不一样，那些纸，每一种都有数个名门士族垄断着，他们既垄断了技术，也垄断了原材料，还垄断了相关的产业工人等。
想插一脚，很难。
既然难，那就干脆进军研究竹纸，避开这些所谓的垄断豪门，打造出一款全新的纸张。
秦琅准备拉着山东军功新贵们一起干这买卖，由东宫牵头，大家抱团，进军造纸制墨行业，打破那些士族的垄断。
拉上这些人，是因为仅是东宫的名头，估计都震不住这些士族豪门，这些垄断的利益，他们世代独占，是绝不愿意被掺一脚的。
六月的烈日里，麦子收获了，粟谷收获了，水稻也收获了。
百姓们顾不及丰收的喜悦，又开始忙碌着秋播。
秦家的地不缺肥，许多还不缺水，于是秦琅开始种起了大豆，有些田地则轮种小麦、粟谷，也安排了不少地种油菜和萝卜。
基本上就是种一季麦粟稻，种一季大豆油菜萝卜，这样能更好的恢复地力。
对于秦家来说，有那么多养殖场，本身也极需要大豆油菜萝卜这些来做饲料，另外到了明年，也可以榨油。
田间地头，到处都是忙碌的百姓们。
崇贤馆也早就恢复了开学，承乾也结束了放羊的日子。
秦琅最近经常给崇贤馆学生们家访，其实主要是与山东集团的叔伯们聊造纸制墨雕版印书发报的事情。
他早做出了一个很宏伟的计划书，要拉上山东新贵们一起上车。
大家认领股份，一起出钱出力，然后研发技术，等技术研发出来后，大家共享。
“要多少钱？直说。”
程咬金听完秦琅的计划，很爽快的挥手。
“其实钱不是关键。”秦琅笑着道，“东宫其实不缺钱，现在账上几十万贯呢，太子只是喜欢人多热闹。”
程咬金岂会听不出这话外之意。
“三郎啊，你是太子少师崇贤馆学士，我呢是右武卫大将军兼太子左卫率，所以咱们也都是东宫官，东宫的事，自然就是咱们的事，我呢也没想着赚钱啥的，就是喜欢热闹。”老程呵呵笑道。
“好，按规矩，那就算程家一份，等将来技术出来了，程家就可以用咱的技术投钱在江南建竹纸制造作坊，也可以在其它地方建墨窑作坊，生产出来的纸墨东宫收购。”
老程拍着毛葺葺的胸脯道，“老子早瞧那些所谓的世家名门不爽了，一个个破落户还他娘的整天拿鼻孔瞧人，能捅他们两刀子，程叔很乐意。要钱要人，尽管开口，我全力支持。”
“程叔莫非在崔家那边受啥气了？”
老程一提这个就来气，他跟崔寡妇如今也是长安公开的事情了，本来也说好等孙氏去世后就迎崔氏入门，但问题是现在孙氏一口气总吊着，而崔氏已经不耐烦了。
崔家现在提出，要让老程学张亮，把妻子休了，迎娶崔氏过门。
老程虽然说想巴结清河崔氏，愿意娶崔寡妇过门，好抬一抬家世门楣，但元配妻病中逼着休妻，这事他做不出来。
清河崔氏很牛气的说，最多再等三个月，三个月后老程还没休掉孙氏，或是孙氏还没死，他们崔家就要把崔寡妇许配给他人了。
“程叔啊，其实我觉得这门亲事啊，清河崔也没表面上这么牛，他们其实也希望联姻呢，你如今可是当朝新贵，合则两利。所以程叔你不必急，他们也就是嚷着厉害，要不我让处默去崔家闹一闹，就说黄了？说不定崔家就老实了！”
老程嘿嘿的笑道，“让处默去闹不太合适，将来崔氏过门了，不好相处。要不，你去替老叔走一趟？”
秦琅见他这鸡贼的样，也只能笑笑。
“好吧，谁叫咱们两家这铁一样的关系呢，那我就替处默走一趟。”
“你也别闹太过火。”老程赶紧又道。
见他这模样，秦琅无奈的道，“程叔，你怕啥，就算真没了崔寡妇，这五姓七宗里难道还再找不出一个合适的来？”
“我挺喜欢崔寡妇的！”老程脸皮有些发红，不好意思的道。
“得，我悠着点来吧！”
第297章 一石二鸟
两仪殿。
君臣对坐。
李世民听着秦琅的计划书，沉吟良久。
“看来你小子确实消停不了，不过这次的事情看的出，不仅仅是为赚钱这么简单。如果你所计划的真的能实现，那么今后能造福无数人，朕支持你。你放手去干吧，朕倒想早日见到如你所说雕版印刷出来的线装书籍了！”
“只要能够攻破油墨这一关，雕版印刷书籍，其实就没有障碍了。”
李世民点头，很满意。
上次常平仓交给秦琅一通倒腾，可是大赚了一笔，尤其还赚的是先前那些在灾荒里还囤粮的地主粮商们的钱，这可让他浑身舒畅了许久。
“陛下，臣身为崇贤馆学士，崇贤馆又是东宫藏书之所，臣与太子近日阅读馆中图书之后，萌生了一个想法。”
“哦，又萌生了什么鬼主意，说来听听。”
李世民对秦琅经常冒出来的主意还是很感兴趣的。
“陛下，臣与太子殿下阅读崇贤馆内图书，发现自东汉末年以来，儒学内部宗派林立，战乱四起导致儒家经典散佚，理乖错。尤其是在南北朝时期，国家长期分裂，经学也形成了南学、北学之争，加之内部宗派林立，导致各承师说，互诘不休，经学出现一派混乱的局面！”
秦琅说的是事实。
汉以来，经学其实是以家学的形式传承的，儒家诸种经书，每家往往都有几大家族研究，形成独特的世家经学，他们子孙相传，代代承袭。
由于战乱的分裂，更导致了经学交流的不畅，于是大家各自闭门造车，关门学经，越发的分歧。
再加上许多经书以及后世大家注释的经书，流传时经常会流失散佚，甚至由于许多内容都是手抄传承，于是不免出现错误之处，以讹传讹，搞的同是研究儒家经典，结果同一句经书，各家却有不同的解释，甚至完全相反。
“陛下，太子殿下数次为此所困惑不解，曾向臣提出，为何会出现此等情况，为何不能有统一权威的解释？臣有感于此，故此想奏请陛下，由太子殿下牵头，东宫出经费，召集当今儒家名士共聚崇贤馆，一起研讨，最后撰修、颁布统一经义的经书，待到竹纸、油墨、雕版印刷技术有成，便可雕板刻印，颁行天下矣。”
“到时科举考生们，对经书的解读，也以此为标准，避免到时阅卷时出现的麻烦！”
李世民听完大为惊讶。
他惊讶的望着秦琅。
东宫出钱，太子牵头，召天下名士商议编撰颁行。
这事没这么简单。
李世民是个很敏锐的皇帝，他一下子就听出了秦琅这个计划里没说出来的那部份关键之处。
统一释义，以后科举时以此为标准，以此答卷，不许自由发挥，这意味着什么？
意味着思想的统一。
儒家经典是什么？
不仅仅是经书，它更是汉代以来治国的根本，汉以来，都是以儒家治国，所以儒家的经典，其实就是治国的指导思想。
但汉以来，经学的这种混乱局面，也使的朝廷对思想的难以控制，再加上各家经学的这种学术垄断把持局面，又使得出现了五姓七家这样的士族巨头，严重威胁着皇权统治。
为何汉以来流水般的王朝，却是铁打般的士族名门？
不是因为他们有钱有地有人，士族的核心还是他们掌握了经学的学术权，他们垄断了经学，所以不管也好武也罢，哪个朝廷最终都离不开这批人。
他们掌握学术权，也就意味着掌握思想，控制舆论，再通过庄园经济，使的他们成为巨无霸式的豪门。
李世民马上打下的天下，兵变夺位登基，可面对着五姓七家这首的士族时，也只能是打一杆子又赶紧给俩枣，即打又拉的，并不敢真正的对这些人下狠手。
而现在秦琅提的这招，那简直就是在挖五姓七家的根啊。
一旦统一儒经经义解释，那就意味着儒经的最终解释权在朝廷手里，不再是那些士族经学家族掌握了。
谁掌握了最终解释权，谁当然就垄断了学术。
谁也就控制了思想。
之前李世民还真没有想到过这一招。
当然，其实历史上，历朝历代都也干过这种事情，组织各大家各地名士来一起讨论，然后可能还要搞一套碑什么的，以此定为经典正本什么的。
但秦琅现在说不仅要统一经典释义，还要以此做为科举的标准，甚至还要雕版印刷成书，统一刊行天下，今后读书人都读这个新标准的经书，原来过去各家掌握的解释版本，自然就彻底做废了。
“儒家经典众多，想要完成经义统一，可不容易。”
李世民心中激动，不过还是告诉秦琅，这事可不简单。
“陛下，只要认定目标，那么就可以一步一步行动，总能完成目标。儒家经典众多，但召集朝廷明经科也只是以九经为要，则朝廷可先统一九经，九经也可分批次论证。”
“我们可先编尚书正义、周易正义、诗经正义、礼记正义、春秋左传正义等。”
李世民连连点头。
九经流传到现在，版本有不少，朝廷召集名儒们主要不是讨论这些本经，而是针对历代流传的各种经书的注释做讨论，实际就是决定古代大儒贤士们谁的解释最好，用谁的不用谁的。
比如尚书，现流传最广的是梅梅赜本汉孔安国传，诗经用的是汉代毛亨传，所以又叫毛诗，用的是汉代郑玄笺。
这里面涉及到的东西很多，最主要还是因为诗经易经等这些儒家名经，因为成书年代太过久远，字内容晦涩难懂，记事又简略不祥，一般人根本读不懂。
于是后代的大儒，便流行为经书做传、做注，时间久远后，一部经书往往就有许多人的传、注，而且这些解释往往会有冲突之处。
再一个，就是诗经等古经，时间太长，流传的时候往往会出现一些不同之处，于是便有一些大儒整理出不同的版本。
比如诗经流传到今，便主要是毛亨整理的版本。
“陛下，只要有心，分歧总能解决，目标也能完成的。”秦琅说道。
这些细节的东西，其实只是学术上的问题，而秦琅又不是要独树一帜的弄出一个新学说，他要做的不过是把这些当世的名儒们聚集起来，大家对各版本进行评论，最后商量出一个多数人接受的版本，然后定为标准。
所以不管最后定哪个版本做标准，其实关系并不大，朝廷要的只是统一的一版做标准，至于哪一个版本，又不重要。
没被选用的版本，也不是说就要焚毁禁止，一样可以研究、珍藏，只是以后不能做为官方解读，不能用于做科举答案而已了。
通过这番学术整理，东宫出一点钱，却能集结当世名儒聚集到崇贤馆，给他们授个