我要做明世祖- 第228部分

　　　　藩国们也能用非常低廉的价格或者直接动用特权，把这些破产者打包去自己的小王国里，让他们去故土之外的陌生地方做贡献。

　　　　反正以后青史所书，各大史学家居高临下的去点评一个时代的样貌发展，只会说大明在乾圣朝的经济增长的有多迅速，领土又扩张了多少，为后世打下了怎样的基础……

　　　　反正老百姓不识字，在历史长河里根本发不出自己的声音。

　　　　他们只配成为王朝盛世的踏脚石。

　　　　可朱见济不能这么做。

　　　　他哪里忍心这么做！

　　　　乾圣天子早就说过了，大明子民的命非常珍贵，不能任由别人糟蹋！

　　　　可大明要更进一步，必须要有牺牲出现。

　　　　所以只能让其他地方的人来了。

　　　　再说了，很多时候也是自愿的买卖。

　　　　南洋那边的锦衣卫就禀报过朱见济，这几年靠着向大明输入人口赚钱，已经出现了好几个大富豪。

　　　　安南国主是个文化人，读过书的，自然懂这事的坏处。

　　　　他打不过大明方面，经过大明一战而亡满者伯夷后，也没了胆子去反抗，只能想办法控制国内局势，阻止安南内部的百姓被强抓为奴。

　　　　只是他这个国主对国家的把控力度，远远不及朱见济，跟地方势力无法翻脸对抗。

　　　　不然的话，前面安南内乱，频繁更换国主的场面，又能在这时重演一遍。

　　　　加上安南企图侵占大明广西部分的土地失败，又去旁边打真腊、缅甸等更菜的国家喂饱自己了，还需要国内各方力量支持自己的军事行动，所以搞来搞去，黎思诚也放弃了，坐视国内奴隶贩卖盛行而无所作为。

　　　　不过那些被迫奉献的劳工们也并非没有希望。

　　　　朱见濡就在书信里提到过，沂国的那些奴隶如果表现良好，工作出色，还能学会一口流利汉话，那过几年就能脱离原有身份，成为平民，指不定还能当上监工，反过去压榨别人。

　　　　毕竟他的主要目的，还是替天子教化蛮夷，同时扩充国内的人口。

　　　　国内也是有这样道理的。

　　　　这也是号为当下理学大师的邱浚能大声提出这种做法的原因之一——

　　　　我又没有要彻底搞死你和你的子子孙孙！

　　　　在他和众多朝臣看来，我大明天朝上国，富庶繁华，文明开放，能让你一个外国蛮夷在大明的土地上生活已经够好了，辛苦工作几年后还能得到归化的机会，说不准几代积累以后，还能混个大明的上流人士出来，当官也是有可能的。

　　　　所以这不是在压迫你们，

　　　　这是在拯救你们于水火，给你们一个靠奋斗证明自己的机会！

　第343章　皇帝意图发展慈善

　　　　“陛下？”

　　　　邱浚拉着其他人兴奋的念叨完了金矿的开发利用情况，然后发现皇帝竟然有些心不在焉，便小小出声提醒了一下。

　　　　开会呢！

　　　　就算你是领导，也不能这么明目张胆的发呆吧？

　　　　朱见济反应过来，给自己狡辩道，“朕刚刚在想，若是国库充盈，那前宋的漏泽园、居养院等物，也能于我大明广设了。”

　　　　要说大怂努力的盘剥底层人口，那是肯定的。

　　　　但上面的统治者也不是全然的傻愣，知道人被压榨到极点，最后的结果就是掀桌子，不愿意再遵循之前的玩法，让自个儿安心当庄家通吃了。

　　　　而一直包受压迫的农工无产者们“跳出三界外，不在五行中”的结果会是如何，已经得到了证实。

　　　　大怂是不敢面对这情况的。

　　　　那么频繁的农民起义，要是成功一次，虽说自家是读书人，能继续帮着新皇帝治理天下，可能保证新朝天子就跟赵家人一样怂包能忍吗？

　　　　自己在旧朝廷几十年的奋斗，积攒下的无数成本，也比去新朝白手起家，重新开始的要好多了。

　　　　得过且过。

　　　　大怂的精英官员和皇帝，也是有考虑过一边维护王朝统治，一边缓和下社会矛盾的。

　　　　毕竟，任何时代都要讲究可持续发展嘛！

　　　　于是专用于收敛无名和异乡尸体的漏泽园、帮扶贫困孤寡的社会老幼的居养院在大宋建立了起来。

　　　　大明起初也是有的。

　　　　太祖皇帝在文化人圈子里名声不好，但对乖乖听话的老百姓挺不错，也重设了这些机构。

　　　　可惜跟社学、武会等组织一样，后面都因为财政支出给罢了大半，如今不过了了几家还在维持。

　　　　朱见济想着，自己已经弄出来了供给穷人平民的“惠民药局”，那再多掏点钱，重新翻修这些东西也不是麻烦。

　　　　反正有钱……

　　　　邱浚胡子一抽，严肃回道，“若是金矿在手，陛下要惠及万民，我等自无不可。”

　　　　言下之意，就是说钱都还没到手呢，你瞎想什么！

　　　　朱见济被他怼了回去，心说你这老头刚才不也是在兴奋的计划要拿钱干啥嘛？

　　　　自己想想也有错？

　　　　不过搞慈善机构的确极为费钱，好名声也只能流传于平民百姓之间，等以后更新换代了，掌握话语权的那一批高贵文人也不会觉得这有什么好，反而会批判起朝廷有了钱就乱用——

　　　　反正他们能读书读到这个地步，家里肯定是不缺钱的，自然也看不上所谓的居养院。

　　　　至今为止，惠民药局虽然有皇家牵头，还符合儒家传统的“仁者爱人”道德观，让一些人闭着嘴巴不好抨击乱说，但不可否认的是，这张政策仍旧给国库带来了挺大的负担。

　　　　周王朱子埅身为宗室内德高望重的长者，还在拿着身家倒贴惠民药局。

　　　　如果不是这十几年来流入的财富更多，早就有人跳出来反对这项无所谓的支出了。

　　　　可以说，真慈善做的事，都是吃力不讨好的活儿。

　　　　后世的那些“慈善机构”嘛……

　　　　大家懂得都懂，赚钱而已，不磕搀！

　　　　内阁君臣关于金矿的事，高高兴兴开完了会。

　　　　半个月后，第一批开矿的就来了吕宋岛上，面见了朱见濡。

　　　　“拜见沂王！”

　　　　“快快请起！”

　　　　朱见濡赶紧把人叫起来，也不多说，说起了开矿的事。

　　　　“金矿所在之地，便是此处！”

　　　　他取出许家人献上的地图，落指一点。

　　　　众人心里一盘算，觉得距离沂国只差不到十天的路程，还算可以。

　　　　打着大明的日月金龙旗一路过去，只说是奉了大明皇帝之命来办事儿的。

　　　　他们没有说具体要办什么事情，也没有遇到多大的险阻。

　　　　因为大明在这边的影响力是非常大的。

　　　　正如朱见济所言，金洲一下，围绕在大明周边的那些岛国势力，还有辽阔大洋，只能成为其后花园，任由大明在其中出出来来。

　　　　当年满者伯夷在南洋各国眼里，力量何其庞大，不也被大明一战而下？

　　　　有这么个例子下，各小国只会更加忠诚的侍奉天朝，不敢多做想法。

　　　　甚至在学着大明建立起简单粗暴的国家体制后，南洋各国因为加入了中华朝贡体系，还特意在国旗上加上了“日月”标志——

　　　　并非僭越之举，而是表明自己是大明的臣属国家。

　　　　除了“日月金龙”为大明独有外，附属国可以在日月之外加上其他的符号。

　　　　像沂国的旗子，就是日月之下，另有一条蓝色的四爪飞龙，表示自己是大明朝分封出来的藩王。

　　　　而且二图位置不能像大明一样将日月和飞龙并行于天，只能置于日月下方。

　　　　由此，才真的是“日月之下，皆为大明”。

　　　　只要是朝贡体系之内的国家，一见对面亮出来了什么旗子，就能判断出对方是不是自己这一边的，以及在中华大家庭里的地位如何。

　　　　所以当大明的独有龙旗一展，除了大自然的山林猛兽蹦出来，就算是几个人的小队，也能在土人部落遍布的吕宋岛上横行无阻。

　　　　而在大明在吕宋开启快乐挖矿之旅时，美洲那边也没有闲着。

　　　　当然，按照朱见济给他们的定性，以及这半年多来周似等人的努力宣传，这片远离主世界已久的大陆，应该被称之为“殷洲”了。

　　　　北殷洲之地，周似从西部的山地出发，带着塔坦卡这些托斯卡部落的代表，一路走一路宣传，愿意配合的当然完美通关，不完美的在开了一枪后，也实现了完美通关。

　　　　原历史上，西方人架起一蹲大炮，或者只凭借几十个海盗就轻易灭亡一个国家的情况，已经不可能出现了。

　　　　因为大明可是一个极为有道德的国家，华夏也是一个极为温和友善的文明，才不会跟西方一样粗鲁！

　　　　除非对方不但不投降，还敢对周似他们的商队表示反抗，企图袭击这群好好先生，周似才会下令给他们一个教训。

　　　　既然道理说不通，那就用拳头告诉他们，自己的话有没有力量！

　　　　在这样的思想指导之下，途中遇到的部落，在对周似嘴里的话半信半疑，又不敢对这群给自己送来新祖宗的陌生人真咋样后，基本存在两个反应：

　　　　一个是像托斯卡一样，派了一些人加入周似的交流队伍，一边观察其中真意，一边学习对方的高深智慧。

　　　　另一个，则是装死不动弹，冷漠的送走周似他们后，又封闭在自己的小圈子里自娱自乐。

　　　　但总体而言，周似屁股后面跟着的人，是越来越多的。

　　　　塔坦卡他们一路跟着过来，对于周似等人也是越来越崇拜。

　　　　毕竟这等规模的迁移和交流，以及一路来显示出来的“谁挡就打谁”的强大武力，是他们的意识中从未有过的。

　　　　塔坦卡以前觉得自己是个很强大的勇士，即便托斯卡是个小部落，但他在部落交流时，从来不会以此为耻，还会用自己的拳头和长矛杀死嘲笑它的人。

　　　　这让塔坦卡在其他部落里也有点名气，是周边的姑娘们眼里的优秀种子选手，希望能把他的力量带回自己的部落。

　　　　可等走出舒适圈，看到更多陌生的部落，甚至语言都嗷呜不到一块后，塔坦卡才明白，周似告诉他的，“夜郎自大”这个成语的意思。

　　　　他长的再好，也不过是这荒野之下一颗强壮的草而已。

　　　　那些远洋而来的大哥，才是真正的强者！

　第344章　周似在殷洲（二合一章）

　　　　在跟随周似东进的路上，也有不少较为庞大的部落加入。

　　　　按照常理，塔坦卡在这些部落的代表面前，应该要畏惧谨慎一些，地位也不会高的。

　　　　托斯卡周围的环境并不差，附近部落的实力基本保持在同一水平线上，所以塔坦卡一人勇武，可以带动托斯卡的名声。

　　　　但等这个实力差距拉开到了一定程度，便不能如此了。

　　　　他们反而会去嘲笑塔坦卡的不幸，如此强壮的男人，竟然出生在了那么弱小的一个部落里，进而嘲笑托斯卡的不思进取，存在几百年了，还就那么点人。

　　　　但因为塔坦卡是最早认识周似的，也是对汉语学的最快的，大半年下来，已经可以和周似做到不用肢体语言，日常也能勉强交流了。

　　　　而那些强大部落连托斯卡那边的通用语都只能听懂一半，哪能一下子会说汉语？

　　　　所以在塔坦卡面前，他们没有丝毫高傲，像普通的小部落一样，对塔坦卡称颂赞美起来。

　　　　毕竟，他们还需要塔坦卡这个翻译来让自己和强大又智慧的“远房大哥”交流。

　　　　伴随着周似队伍的扩大，一个来自于中华大地的神秘又古老的音符，也在慢慢的传播——

　　　　殷。

　　　　不管他们信与不信，周似拿出来的力量就在那里。

　　　　在这个蛮荒的大陆上，流行“以力称尊”。

　　　　但凡有一个部落掌握了周似手里的一半力量，只怕会毫不客气的去奴役其他小部落，把他们的男人和孩子杀光，只留下一部分女性，同时摧毁点对方祭祀先祖的祭坛，宣告其灭亡。

　　　　可周似他们没这么做。

　　　　华夏子民自古爱好和平，能交流就交流。

　　　　所以对于“中华”，对于对方所说的，大陆上所有人的共同祖先，那从遥远的大海对面过来的“殷商遗民”，他们充满了好奇。

　　　　如果先祖真的和周似等人有关系，又曾经那么强大，那自己……认祖归宗也没问题！

　　　　谁不希望哪天突然有个世界富豪突然出现在自己面前，伸出双手满是感情的说道，“做我的儿子吧！”

　　　　唯一可惜的是，老祖宗有那么好的东西，搬了次家以后都没有流传下来，自己这个后人当得……够失败的。

　　　　难怪老祖宗托梦也托给大洋彼岸的那些人，而不是给自己。

　　　　“滋尔殷族——

　　　　“本诸夏之脉，奈商周交代