四野风来，云淡风轻，绿阴曳地，侵入衣袂间。
端得是一派少年潇洒风流。
就在这时，一道柔和的，清朗的，有点儿懒散，却明显不属于男子的嗓音响起。
“朱子曰，人之常情，与人亲狎则敬驰，有所畏敬则爱衰。
“私以为可以《论语；公冶长篇》一六来解。子曰，晏平仲善与人交，久而敬之。”
众人诧异地回望过去，却对上了双干净正直的大眼睛，鸭壳青的眼白，两粒瞳仁就像是两丸水银。
不远处的树荫下不知何时竟然站了个女郎。
肌肤如
47、第 47 章
玉树堆雪，双眼如两泓秋水，算不上多美，但也是个清秀佳人，穿着件素色的袄裙，很是朴素，笑容有点儿清有点儿懒。乍一看很有那萧疏散朗的风致。
正是张幼双。
张幼双偏着脑地啊看了一会儿就悟了，这不是她之前和张猫猫在家里常玩的游戏吗？
在听到这位白衣少年回答不上来之后，那股驴劲儿又蹿了上来，心里直痒痒。
迎上众人的目光，有人是错愕，那白衣少年起先是被个女人打扰的不悦了，脸色泛上了层显而易见的薄红。
然而缓过神来后，听到这一句“晏平仲善与人交，久而敬之”，王希礼冷不丁地懵了半秒，这句话的意思是：晏平仲（也就是大名鼎鼎的晏子巨巨，晏子使楚的那位）善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。
众人回味过来，不由纷纷心中暗自拊掌赞叹。
这个回答简直是妙极！
张幼双勾了勾唇角，继续道：“交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。怎么样，这句话能不能解朱子的‘与人亲狎则敬驰’。”
忽然间，有人看到了张幼双身边的张衍。
“咦——张衍，你怎么在这儿？这是——”
“这是令堂？”
被打扰的错愕和不悦瞬间化作了好奇。
这就是那个张娘子？
王希礼认出来面前的女郎有点儿眼熟，瞳孔不由一缩。
张衍……他娘？
对上一众少年好奇宝宝们的视线，张幼双露出个礼貌的商业化的微笑，绰步走上前来。
“抱歉，打扰你们了。”
毕竟是长辈，几个小辈们赶忙收敛了不悦之色，纷纷站起身，行了一礼，然后招呼张衍一起来玩。
张衍没动，反倒看了张幼双一眼，无声地征求她的意见。
张幼双表示理解：“玩去吧。”自己则十分有自知之明地往后退了半步。有她这个长辈在，他们玩得估计也不够自在。
这些少年看到她往后倒退了半步，互相对视了一眼，孟敬仲脸上露出赞叹钦佩之意，忍不住深深一揖到底。
“娘子要不要一起来？”
张幼双愣了一下。
她？
旋即眨眨眼，不客气地走了过去，“好啊。”
这才走到了去一弯曲水面前，立刻有个少年恭恭敬敬地站起身，眼睛里闪闪发亮，给她和张衍让出了空位。
以《论语》解《礼记》，信手拈来，可想而知，这是将四书五经玩熟到了何种恐怖的地步。
这可是最难的《礼记》！
需知现代学者曾经就各科乡试、会试录中各经中式人数作过统计。
建文二年的会试，总数109人，《礼记》只5人。嘉靖十六年贵州的乡试，总数25人，《礼记》只2人。与大热门的《诗》、《书》、《易》等中式人数相比简直有天壤之别。
《礼记》之难更令不少学子由衷地斯巴达了，发出了各种灵魂感叹。
什么“每苦其说之浩繁”、“人人难之夫”、“题目互变，书义繁多”……
这也是为什么张幼双认为这位孟骚年其实是个腹黑的缘故。
毕竟一般人鲜少有将《礼记》作为本经的。
张幼双还没看过这种正儿八经的曲水流觞，还有点儿好奇。
只看到最源头的少年，往酒觞里倒满了酒，置于荷叶上，放在了水波中。那荷叶顺着水势，一路飘飘悠悠往下。
此时，春晖楼内，正在进行一场激烈的辩论。
“我不同意！”几个须发皆白的文士，正言辞激烈地在围攻一位老者。
让一个女人来教书这像什么话？！成何体统？！”
“陶有常（陶汝衡），你是老糊涂了不成？！”
被围攻的老者纶巾黑襦，面容清俊，须发皆白，正是陶汝衡。
几乎被同僚这唾沫星子给淹没其中，陶汝衡苦笑道：“这张娘子的能力我们也都是见过的。那张衍不就是她的儿子吗？这孩子
47、第 47 章
的才能也是诸位都认可的，她一个女人能教出这样的儿子，难道还不足以证明什么？”
众人闻言，顿时一噎。
旋即，其中一个文士拂袖道：“……那也不能证明什么，我看这孩子天资聪颖，无需多加雕饰，将来也能成事。”
陶汝衡呵呵一笑，倒也没生气，只劝道：“话可不能这么说，我看啊，才学上，这张娘子博涉经传，没什么问题。
“生活上亦能为学生指点迷津，教学生们为人之道。
“师者，传道受业解惑，不就是这意思吗？”
“可是……”
“再说了，又并非没有先例。”陶汝衡捋着呼吸，含笑道，“那卫夫人，那隔绛纱受业的宣文君……不都是女先生吗？不说远的，就说近的，这女先生咱们大梁又不是没有！”
另有人叹了口气，捶着大腿驳斥道：“这宣文君讲课的时候都八十了！王羲之随卫夫人学书的时候也不过是个幼童！”
就在这时，一道挺拔纤瘦的人影踏入了春晖阁内。
陶汝衡忙站起身，笑着招呼道：“危甫你来得正好，你有什么想法？与我们大家说一说。”
俞峻脚步一顿，他面色如玉，眼帘半垂儿，脊背挺直，风骨凛冽，闻言倒是抬起了眼，眸色淡淡，近乎与琉璃雪色，仿佛具有安定人心的力量。
略一思忖，道：“
何谓学，学，觉也，效也，后觉习效先觉之所为。谓之学。”
“学习这条路上，只有先后之分，没有男女之别。”
此话一出，在场鸦雀无声。
这是站在陶汝衡这边儿的意思了，然而这话说得的确是不无道理，一时间众人面面相觑，也不知如何是好。
俞峻又无不平静地道：“此事到底能不能成，需得征求那位张娘子的意见。”
对啊，事关张幼双，不征求尊重她的意见这像什么话！
众人正要开口间，忽然听到楼下传来一阵吵闹声。
俞峻走过去，掀起帘子，往下看去。
只看到学生们在春晖楼旁边分席对坐，曲水流觞。但不知为何，人却越围越多，还有不少人听到动静赶了过去。
刚刚还吵得不可开交的夫子们，忍不住也走到近前，往下看去。
在这人群中，却又一道身影尤为突兀显眼。
……
荷叶逐波而下，好巧不巧正好在张幼双面前停了下来。
众人的目光“刷刷——”再度落在了她身上。
看到自己面前这荷叶，张幼双简直五味杂陈，她人品有这么差吗？
虽然默默吐槽，还是落落大方地站起身，莞尔道：“请赐教。”
作者有话要说： 6点还有一更，评论满7k的加更
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2（我在古代出教辅）；
第 48 章
48、第 48 章
（我在古代出教辅）；
孟敬仲再度躬身行了一礼；
举手投足间颇为恭敬慎重：
“存钦恤之心，何解？求娘子赐教。”
存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》，意思是“理狱量刑要慎重不滥；
心存矜恤”。
张幼双略一思索，就给出了回答。
“……”
“朱子曰，多有人解恤字作宽恤意；
某之意不然。若作宽恤，如被杀者不令偿命，死者何辜？大率是说，刑之民之司命，不可不谨；
如断者不可续；
乃矜恤之恤耳。”
从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。
朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命；
死者何辜”；
所谓的恤是指慎重，不滥用刑罚；
而非宽恤人犯。
“又曰：今之法家多惑于报应祸福之说，故多出人罪以求福报；
夫使无罪者不得直而有罪者反得释，乃所以为恶耳，何福报之有。”
这话的意思也十分简单明了了。
……就应该让现代那些废死派好好听听。
顿了顿，张幼双继续道：“汉孝文帝禁网疏阔；
选释之为廷尉；
罪疑者寄予民；
是以刑罚太省，至于断狱四百，有刑措之风焉。”
这句话的意思是：汉孝文帝选用张释之为廷尉；
（证据不足的）疑犯被释放，因此（全国的）刑罚（事件）大减，使得断案才四百宗，大有善用法规之风尚。
“罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。
于是张幼双就略提了提。
“善！”一众少年们闻言，眼睛一亮，又忍不住击掌赞叹。
博古通今，引经据典，大善！
至于“疑罪从无”这个新奇的概念，先是令众人面面相觑，紧跟着又大为激赏。
王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。
眉毛一动，又忍不住看了眼张衍，张衍面容沉静，琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲，嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。
孟敬仲心中叹了口气，已然是叹服了。收敛了神色，又恭恭敬敬行了一礼。
这一次与其说是在发问，倒不如说是在请教。
那双黝黑的眼睛眨了眨，反问道：“那就要先分清楚是以治学为目的，还是以修养身心为目的了。”
王希礼忍不住插嘴道：“若以治学为目的呢？”
他面色略微苍白，可能是刚刚留下了深深的心理阴影。
张幼双：“若以治学为目的。一，读《礼记》必须要与《仪礼》合读，因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。”
这不是她说的，这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验，她就是照这个来读的，深以为然。
张幼双想了想，干脆分享了出来。
“二是，万不能引《周礼》以解《礼记》，《周礼》晚出不可信。”
“三是，《礼记》其说浩繁，书义繁多，最好读的时候，分类纂抄，比较研究。如唐魏征《类礼》，元吴澄《礼记纂言》之例。”
“四是，《礼记》非出自一人一时代之作，其中各述所闻见所主张，自然不免矛盾。故只宜随文研索，有异同者则并存之，不可强为会通，转生轇轕。”
王希礼若有所悟，
48、第 48 章
曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔，暗自奋笔疾书。
孟敬仲追问道：“那若以修身养性为目的呢？”
张幼双笑起来，露出两颗虎牙：“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。”
取其精华，去其槽粕？
众人面面相觑，咀嚼了两三遍，深以为然。
觉得这句话也是妙极。
“第一等：《学记》《乐记》《礼运》《王制》
第二等：《经解》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《礼器》之一部分《祭义》之一部分
第三等：《曲礼》之一部分《月令》《檀弓》之一部分
第四等：其他