是因为一开始就对实验报以不切实际的期待。
为什么会在科研实验中期待出现“对称性”？
因为“对称性”体现出来一种最简洁直观的美感。
说到地狱，很自然的就会想到深渊。
说到魔鬼，很自然的就会想到恶魔。
地狱与深渊、魔鬼与恶魔之间客观存在的对称性，促使乔安期望黄泉蜂在深渊中也有一个对称的物种，并且能够用相似的方法召唤出来。
第122章 防弹斗篷
如果以上假设为真，乔安就可以得到两组非常漂亮的数据，无论是制表还是绘图都会很好看，写成论也会体现出简谐对称的美感。
然而很遗憾，实验结果并不符合他的美学期待。
乔安还不至于厚颜无耻到篡改实验数据或者疯狂的加参数，使之与自己的审美趣味相符，所以他只能接受这个不怎么美丽的实验结果。
“深渊蜂”或许压根就不存在，即便存在，也不能用召唤黄泉蜂的方法召唤出来。
那么为何“飞虫走兽”能够召唤出黄泉蜂，这一不符合一般规律的特殊物种？
乔安从“飞虫走兽”的法术构型当中找不到答案，只能怀疑问题出在“魔鬼精血”上，或许小魔鬼与黄泉蜂，两大看似风马牛不相及的物种，其祖先之间，嗯存在某些不可告人的渊源？
乔安拍了拍有些发昏的额头，驱散内心小剧场中正在上演的狗血伦理剧。
现在他没工夫考虑这些与课题主旨无关的细枝末节，随手把疑惑记在笔记本上，以后有空的时候再慢慢琢磨。
有了“飞虫走兽”的经验，乔安接下来测试4环“蜂群斗篷”的时候就心里有底了。
结果不出预料，加入“魔鬼精血”这一施法素材，构成“斗篷”的蜂群，由原本11000只普通黄蜂，替换成了110只黄泉蜂。
110只黄泉蜂组成的集群，足以形成智力发达的母巢意志，可惜蜂群规模缩减为正常施法的百分之一，个体数量还是太少，不够组成完整的斗篷，退化成一块“蜂群手巾”。
由于这个法术召唤来的蜂群不能离开施法者超过五尺，黄泉蜂群的“寄生”能力也就派不上用场了。
显而易见，用“魔鬼精血”发动的“蜂群斗篷”没有多少实用价值，很难说这是一种进化抑或退化，难怪黄蜂女没有采用这种施法方式。
相比之下，反而是用“恶魔精血”召唤的“蜂群斗篷”更具有实用价值。
采用这种方式召唤来的“变异黄蜂”具有恶魔亚种，蜂群规模还是11000只，属性不变，但是多出乔安已经很熟悉的三种超自然能力，其中减免物理攻击伤害这项能力，给“蜂群斗篷”带来了脱胎换骨般的巨大提升！
普通版本的“蜂群斗篷”，防护射线类法术效果显著，但是不能用来抵挡范围杀伤性法术，更无法防御箭矢枪弹之类贯穿性的动能武器。
但是，用“恶魔精血”发动的“蜂群斗篷”，每一只变异黄蜂都自带减伤护甲，11000只变异黄蜂组成的集群，足以将施法者从头到脚全都覆盖起来，无论从哪个方向射来的箭矢都有很大概率被蜂群阻挡。
这就相当于施法者自身也获得了与变异黄蜂相同的减伤能力，除非遭受寒铁武器攻击，否则至少可以抵消1个能级的武器伤害。
施法者还可以操控“蜂群斗篷”，在心脏之类的要害部位聚集更多变异黄蜂，一层层的叠加起来，进行重点布防上万只变异黄蜂，数量多到足够实现这样的操作。
假设在要害部位叠加了两层变异黄蜂，那么理论上可以削减2个能级的武器伤害。
这个时代最先进的单兵射击武器，滑膛魔晶步枪，平均每发子弹造成的伤害也就只有2个能级，弓弩的杀伤力，还达不到2个能级。
按照这种方式操控“蜂群斗篷”，施法者几乎可以无视弓弩与枪械的射击，除非敌方配备了寒铁弹矢，否则即便是附魔武器，也很难突破蜂群的层层阻挡，对施法者的本体造成致命打击！
为了验证自己的构想，乔安将朵儿叫来当助手，把转轮手枪借给她，召唤“变异蜂群斗篷”护体，然后让朵儿站在50尺外冲自己开枪。
“维达先生，这会不会太危险了？”
朵儿双手持枪，瞄准乔安胸口，虽然他一再催促，却不忍扣动板机。
“除了这件蜂群斗篷，我还在自己身上加持了石肤术，你尽管放心开枪。”
听他这么一说，朵儿便不再犹豫，按照乔安的吩咐开枪射击。
枪声响起的刹那，乔安感到胸口一震，像是被人推了一把，不由自主踉跄后退。
退后两步，乔安站稳脚跟。
低头一瞧，胸口几乎看不出伤痕，疼痛的感觉也很轻微。
手枪弹头落在地上，附近还有两只破碎的变异黄蜂尸体。
乔安拾起弹头看了看，发觉铅弹已经被撞击成了不规则的形状。
亲身测试表明，配合“恶魔精血”强化的“变异蜂群斗篷”在防护远程攻击方面效果拔群，堪称“防弹斗篷”！
乔安又在朵儿的协助下进行了几组实验，并将实验结果记录下来。
自从开展这项课题以来，“变异蜂群斗篷”是乔安取得的最具实用价值的成果，单凭这一个成果，就可以撰写一篇高水平的论。
乔安一直忙到中午，吃过朵儿做的三明治加蔬果汁简餐，下午继续工作。
到目前为止，乔安已经测试过自己掌握的所有“召唤”类法术，接下来他想试试看，魔鬼与恶魔的精血，对“呼唤”类法术是否有特殊作用。
经过一番实验，乔安初步得出结论。
施展“次级异界誓缚”召唤地狱生物的时候，额外加入“魔鬼精血”，可以大大简化施法仪式，原本需要至少耗费10分钟才能打开地狱之门，现在花不了十秒就搞定了。
“恶魔精血”也有类似的作用，不过只在呼唤深渊生物的时候有效。
乔安这两天频繁使用“次级异界誓缚”，早就对冗长的施法仪式感到不耐烦了，用这种方式简化施法流程，还是很实用的。
现在乔安已经把咒法学派的“呼唤”和“召唤”法术都测试过了，其实除了“咒法学派”，其它奥术学派也有与虫类相关的法术，比如乔安从黄蜂女血液中解析出的3环变化学派法术“虫群化身”。
如果用魔鬼与恶魔的精血作为施法素材，施展“虫群化身”，与正常施法相比，将会出现怎样的改变？
第123章 生命的本质
这个问题令乔安感到兴奋。
他马上着手进行实验，最后得出的答案，与上午对“飞虫走兽”进行的一系列实验结论差不多。
当乔安施展“虫群化身”变成蜂类之外的昆虫集群时，恶魔与魔鬼的精血会赋予昆虫对应的亚种血统和超自然能力。
当乔安变成黄蜂集群的时候，恶魔精血的效用一如既往，变出来的就是11000只具有恶魔亚种的“变异黄蜂”构成的集群，而魔鬼精血却会使乔安变成一群黄泉蜂！
准确的说，是由110只黄泉蜂构成的集群，乔安本人的精神意志，直接成为蜂群的母巢意志。
虽说采用搭配“魔鬼精血”施展“虫群化身”，会使虫群规模缩小为正常情况下的百分之一，但是有一个好处乔安化身的“黄泉蜂集群”，拥有“寄生”能力！
经过“魔鬼精血”强化的“虫群化身”，实际上具备了类似4环“寄生术”的功能，只是无法像“寄生术”那样永远停留在宿主体内，法术时限截止，蜂群就会自动脱离宿主，恢复人类形态。
考虑到“虫群化身”只是3环法术，而且除了“寄生”，黄泉蜂群形态还有其他用途，战斗力也不错，乔安觉得这种强化方式还是挺有用的。
到此为止，乔安完成了第一阶段的研究。
按照这个框架推进下去，乔安可以将魔鬼和恶魔换成其它异界生物，比如天界生物；另一方面，还可以搜集更多“召唤”和“呼唤”类法术，替换进来参与实验，操作流程大同小异，最终得出的实验结果，应该也会体现出相似的规律。
乔安最初是这么认为的。
但是深入思考过后，他发现自己设计的这套研究框架，并不像原以为的那么完善，存在至少一个严重缺陷。
问题出在“灾厄甲虫”上。
这个法术，对于乔安的研究框架而言，属于不可替换的核心要素。
其它那些可变要素，比如异界生物的类型，“召唤”和“呼唤”法术，无论怎么轮换，都是围绕“灾厄甲虫”凝炼精血这一不变要素进行排列组合。
可问题在于，并不是所有异界生物都具有血肉之躯，比如水、火、风、土四大元素，体内根本没有血液这种物质，“灾厄甲虫”派不上用场，乔安设计的这套研究框架就被卡死了，无法推进到下一个环节。
怎么解决这个问题？
元素生物、不死生物和构装生物，虽然都被冠以“生物”之名，但是它们的存在形式与一般意义上的生物相差甚远，无法从它们体内找到与普通生物对应的生理活动，所有针对血肉器官的法术，对它们统统无效。
乔安不得不放弃“灾厄甲虫”。
这个法术的核心构型已经固定了，无论怎么优化，其应用范畴都不太可能拓展到元素生物、不死生物和构装生物。
放弃“灾厄甲虫”，也就等于放弃“凝炼精血”这一思路，毕竟谁也无法从石头当中榨出橄榄油来。
这一困境乔安并不陌生，与当初“血液解读”面临的困境何其相似。
“血液解读”与“灾厄甲虫”有相似的原理，都试图由血液中寻求生命的本质。
乔安后来意识到血液并不是生命本源的唯一载体，由此发明了“神话解析术”，对并非血肉之躯的元素生物、不死生物和构装生物同样适用，按照这一思路推演下去，元素生物、不死生物和构装体身上，应该也可以找到替代精血的物质。
假设这种物质真的存在，那么它一定是生命力的集中体现，而且比血肉更适合作为客观标准，严格判别一个客体究竟是无生命的“物体”，抑或活着的“生物”。
乔安转身望向正在擦拭茶具的朵儿。
“朵儿，作为构装生物，你觉得是什么因素，使你脱离物体的行列，进入生物的范畴？”
“因为我能活动自己的身体呀，维达先生！”朵儿笑着回答，还顺带扭动纤细的腰肢，展示灵活的身段。
“能动的物体就是活物？照这么说的话，亘古以来一直围绕我们的世界旋转的月亮，难道也是活物？”
乔安的追问令朵儿愣了一下，摇头道：
“那不一样，维达先生，月亮只能环绕我们的世界按照固定轨道旋转，没有改变运行规律的意识。”
“我虽然是被制造出来的魔像，被主人限定了很多不能违抗的规则，但我仍然拥有一定限度的自由。”
“比如此刻，我可以自由决定抬起左手或者抬起右手，即便是种植园里戴着镣铐的奴隶，至少还有决定是否呼吸的自由，维达先生，我们的自由，是将我们由物体的范畴提升到生物范畴的关键因素。”
“换句话说，如果连最低限度的自由意志都不存在，那就不是活物，而是物体？我觉得这不对。”
乔安摇摇头，继续质问。
“照你这么说，一个脑死亡的人，已经停止了思考，但是仍然有心跳，他就不算活生生的人了吗？”
“维达先生，我认为自由不仅包括主动的意志，也包括被动的本能，大脑停止思考的人，只要还有本能的生理活动，仍然算是生存状态。”
朵儿郑重地强调：“就好比母亲腹中尚未发育成熟的胎儿，或许还不会思考，但是已经能够遵循本能从母亲的胎盘中汲取营养，所以即便尚未出生的胎儿，也应该认为是活人，不能随意剥夺这小小的生命。”
乔安诧异地看了朵儿一眼。
真没想到，像她这样没有生育能力的魔像，居然是个“反堕胎主义者”。
乔安对此有不同的看法，但是他不想偏离主题，就继续问朵儿：“那么作为判别生死标准的自由，也就是你所说的意志与本能，究竟是从何而来呢？大脑，还是心脏？”
“与这些血肉塑造的器官无关，维达先生，我认为自由源自魂灵。”
朵儿一脸认真的回答。
第124章 血与魂
“维达先生，我认为生命的本质就在于拥有魂灵。”朵儿郑重地重复了一遍。
“生命的本质在于魂灵吗？”
乔安对朵儿这一论断有所怀疑，然而一时间找不出可供反驳的反例，况且就他当下关心的问题而言，朵儿给出的�