两人去到磨坊，巫谢又告诉巫盼，说大羿在中原到处招人，原因是陶唐那边通过了一个什么政策，所以很多人来到南方，除去养老和务工之外，其实还是带着任务过来的。
“我听说那个政策叫做共合，有三天子。”
巫谢举起手，竖起三根手指，又摇摇头，似乎对这种制度很是惊讶，以及不解。
因为驱逐四帝的功劳，缙云氏在南方翻车被锤烂狗头的消息，在经历了小半年后终于传回了中原，而中原那边也沉重打击了东夷地区，吓跑了脍国，不过那些蓬艾之间的小邦并不足以让陶唐重视，如今穷奇投降，饕餮已死，帝鸿跑路，只剩下还在流窜的梼杌，可以说这场席卷天下数年的四帝之乱，终于算是快要结束了。
当然，对于南方的某人来说，部落时代的“动乱”实在是没啥意思。
因为人少地广的缘故，一场战斗从发动到打完，加上中间行走的路程，以及春种秋收还要高挂免战牌，整个过程一套下来，依旧只能算是“局部地区冲突”
生产力有限，受限于时代的枷锁，战争打起来确实是不怎么好看，不仅麻烦而且磨蹭，只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”三个字。
这种场面，故而虽然天下说起来是乱的很，可只要不向那些大型部落定居的地区去活动，基本上也看不到什么动荡的情况。
而现在，有了火器的洪州，科技树在点歪了的情况下，虽然进攻不足，但是防守反击却绰绰有余。
各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”，正所谓上贡是结盟的高级表现形式，重华很亲切的召见了那些部落首领，对他们进行了一些安抚，首领们感激涕零，感恩戴德，然后重华就告诉他们，你们这些首领，以后自己的称呼，不可以再称“王”或者“君”了。
帝放勋的思想得到扩张，陶唐准备借助这一波大战之后的余威，建立新的政治与社会环境，也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有谁自称“王”、“皇”、“帝”、“君”等拥有崇高意义的字，以后只有陶唐的共主可以称呼为帝
新的制度，在重华这里进行了一些修改，而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时，说过的一些东西。
舜：当社会制度不能匹配当前的社会环境，那共主应该怎么办？
载：下一回合开变法，直接下一种制度，制度要顺应明的需求，而不是顺应统治者的需求。
第八百六十九章 作文考试
高明的统治者会顺应社会环境来改变自己的统治方法，愚笨的统治者会把社会环境倒退成自己可以掌控的样子，然后进行统治。
两者之间所造成的结果，自然也是天差地别。
妘载听说了中原在搞共合的事情，很久没有说话，只是觉得这个世界实在是太疯狂也太混乱了。
这一波真的是超越时代的变革啊。
难道是自己以前和重华，还有帝放勋吹牛皮的时候，说了什么不该说的骚话吗？
除去关于家天下的推衍之外，其他的妘载倒是不怎么记得了，虽然巫师的记忆力都很好，但是骚话这种东西，那都是不由自主就脱口而出的，能不能记住那要看嘴巴而不是脑子。
还有那都是两三年前的事情了，岁月过的可真快啊
见过了巫谢之后，妘载给他安排了住处，并且邀请他来当学堂的第六位老师，教导的自然就是一些占卜过程中的文化以及哲学，巫谢当然愿意。
只是到了去学堂教书的这天，在这堂课上，巫谢才明白，他哪里是去教文化哲学的，就是去给那些孩子们讲故事放松心情的
巫谢在学堂中，说起关于一些神的点点滴滴，以及自己以前祭祀的过程和经历，孩子们都把这些事情当做童话故事来听，于是就有某些人开始搞事情
“谢先生，你说的这个神他上没上过学啊？”
“谢先生，这个神是公的还是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫谢：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要骗我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“谢先生，你这个神他有没有在洪州登记啊？”
“谢先生，您这个神他会念《自然经》吗？”
“谢先生，这个神可以放生吗？”
“先生！这个神能打得过黄帝吗？我觉得不行。”
“巫谢老师，我拜拜这个神，他能不能帮我写作业啊？我可以把我的零花钱都给他。”
孩子们的思维总是天马行空，毫无逻辑，巫谢上了一堂课，自己完全不知道自己教了什么，甚至因为那些孩子的胡乱问问题，让他显得有些疲惫与抓狂。
但是课程结束之后，在屋子外面旁听的老师们都说他教的好。
“能让课堂的气氛活跃，让大家这么积极讨论，巫谢先生，你做得好啊！”
羲叔摸着胡须，对巫谢进行夸奖，虽然是后辈，但是工龄上还是比巫谢要长那么一个月的。
边上的那个好看的大房子盖得很快，鸟曹氏带来的专业的工匠们，将那栋房子弄得漂漂亮亮的，据说是要在那里搞一个小图书馆，里面会收录一些过去的竹简和甲骨，作为以后学校出题的参考文献
关于这一点，在识文断字有了初步的成果之后，羲叔的语文课下课之后，也布置了一次特殊的作业题目。
“写作文来考验识字的能力，看看你们有没有认真学习，那么，这次回家的作业，出的题目，就是写出你们小时候认为父母对你们做过的最感动，或者最伟大的事情吧，最少要有五十个字”
不少人开始化身大圣爷，到处抓耳挠腮起来。
他们小时候，父母做过啥感动的事情啊，这可是部落时代，三五岁的孩子很少有记事情的，像是炎融那种五岁就会和小黄鸡打牌的，纯粹是天赋异禀，而且这个年头的年轻父母们都在工作，自己也不过就是二十出头的年轻小伙子们，血气方刚，孩子哭闹怕不是一巴掌就呼上去了
在放学回家的路上，孩子们开始商量着这次的作业怎么写，于是又有人提议把竹片给羔子吃掉，但最后还是有人灵机一动，说他两三年前有一次生病，阿母带着他去巫盼老先生处看病，虽然过程毫无波澜可言，但是咱们可以美化一下进行艺术加工
孩子们顿时目光就亮了起来。
等到第二天的时候，羲叔收上来作业
“下大雨的时候，阿母连夜背我去医药坊看病，拿着大蓑衣给我披上，自己却被淋湿了”
“阿母在我身边守了我一夜，然后病倒了”
“虽然字写的歪歪扭扭的，但是内容还不错嗯？”
羲叔刚刚表扬了某个同学，下一个竹片上写的，居然和上面一个差不多。
然后羲叔继续翻看，连续数十片竹片上写的都是一样的一段话。
“呵同一个暴风雨，同一个阿母？”
“那天晚上巫盼老先生是不是治的累死了？医药坊门口可真热闹啊。”
你的家长们永远都不知道你在你孩子的作文里扮演的是什么角色。
羲叔盯着他们，语气很不高兴了，但是看在是第一次写作文，没有范本的情况下，还是原谅了他们。
其实所谓的“命题作文”很早就有了，传说黄帝在统一天下的部落之后，进行祭祀炎帝的活动，曾经就写过《下畤》这篇模范作文当演讲稿。
不过，过去那种部落高层才会去书写的东西，现在让普通孩子去写，对于他们来说，高大上的东西当然是不能明白的，所以要从生活的点点滴滴入手取材。
羲叔继续翻，看到了妘旭的作文。
他还没看，只是心中想了一下，估计怕不是“我的村长师父”之类的东西。
但是，妘旭的甲骨上，所写的那一段话，却让羲叔看了许久。
他很久没有说话，只是向着妘旭点了点头，后来这一份竹片没有打分，而是交给了所有的孩子去传阅。
羲叔告诉他们，父母之情不是流于表面，而是发自内心的一种情感，留下作文的意义，就是为了让你们明白，有些东西，只有文字才可以表达出来。
妘旭的竹片上是这样写的：
“阿母给了我生命，阿母是天空，我就是天空中飞翔的小鸟，阿母是大海，我就是大海中的一朵浪花，阿母生下了我，没有比这个更伟大的事情了，巫说我是迎着朝阳生下来的，那应该是错了。”
“是阿母迎接了朝阳，才生下了我。”
第八百七十章 昊天
夏季来到最后一个节气。
今日大暑，斗指丙，太阳黄经达到120°。
大气象台发布了高温、雷暴雨，以及大风天气的预警，风声兽们在天地之间游荡，飞廉做出了警告，大江的水位上升剧烈，超过了刻有“危”字的石碑。
大防洪城附近的施工工作暂时停止，主体部分启用，因为外面的水位已经超过了警戒水位，蔓延过了第一道挡水丘陵。
大风呼啸犹如猛虎吼震群山，很快开始下起大雨。
阴沉沉的天空，晦暗无比，天地之间有雷光闪耀。
“土润溽暑，又五日，大雨时行。”
“大雨若不时行，则国无恩泽。”
溽暑，指潮湿而闷热。
叔均在防洪城上记录今天的气象，大洪水到来了，天地气候不断变暖，在今年也来到了一个前所未有的顶点，气温比起往年都要高上很多。
这几年洪水结束，自己就要回到中原去了，在南方的修行也将结束，说实话叔均还挺舍不得这片土地，但中原才是最需要自己的地方。
大江的源头得到了一定程度的治理，加上有大防洪城，尚且还有这么大的水浪波涛，那比起大江更加可怕的大河，又会疯狂到什么地步？
叔均不会知道，他的猜测已经成了真实，虽然陶唐附近因为多年的治理，减轻了大河水患的影响，但是因为渭水没有治理，所以水量依旧巨大，而且到了东夷地区，黄河开始分成三个河道，在东夷大地上不断来回摇摆跳舞，一时之间，东夷大地尽成泽国
本来，东夷和中原讲和，不再战争，却没想到因为之前没有听从中原的告诫，而让自己出了大问题，本来打算进行为期一年的生产恢复，却被大洪水直接抄了老家。
从今年开始，洪水季，到来了。
山海的各个地区水位都有大幅度的上涨，许多部落都在这次洪水之中消亡或衰败，但是对于做好了防洪措施的中原、洪州、华阳国等地区来说，这一次的大洪水，和他们没有关系。
“能在天灾之中挺下来的明，才是能一直延续下去的明，人或者神的力量，在天地面前还是显得渺小了。”
妘载看着这铺天盖地，磅礴浩瀚的水汽，似乎过去积累的所有冰雪都在这个时代融化了，遥远的西方，那伟大高原上的水脉源头都开始震动起来了吧。
“天地之间，有五行之变。”
五行二字，最早出处在尚书的甘誓与洪范中，在甘誓中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”，这句话就是启说的，为了表示自己讨伐有扈氏的正义性，表示大家看看，不是我要打他，而是天命说他侮辱了五行运转，弃绝三正之事，所以让我打他。
洪范中则有：“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴鲧则殛死，禹乃嗣兴”的这段字。
而更早之前，所谓“女娲炼五色石以补苍天”这个事件，也是和当时的大洪水有关系，而五色石就是五行道理的一种体现。
而五行本身，是自然一种持续的运作，对于中国古人来说，五行阴阳则是一种朴素的哲学类的辩证唯物主义。
后来，五行还被附会为时代的更替，譬如周朝火德，秦代周则是为水德，西汉代秦则为土德，这所谓的王朝之德，指的就是五行的运转与更替。
“新的剧情开始了，大禹治水的岁月到来了。”
妘载如此说着，目光深深的注视着外面那涌动的水流浪花。
随后，妘载开始久违的修行了。
从回来之后，已经很久没有在夏季进行炼气修行，而是忙碌于其他各类事情的妘载，此时终于有了空闲的时间，而周围的风雨之中，各位炼气士也显化出来了。
赤松子，广成子，妸荷甘，北门成，据梁，无庄，白石生，云中子，还有邓离子。
在这浩瀚的江水之外，一座坚固的巨城屹立在滔天沧浪之中，上古炼气士们随风雨而动，有人飞天，有人立地，譬如某个美女，绝对不是因为不会飞
“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。”
大暑的节气，已经是夏季的末尾，其实夏季火气，旺