不可思议的山海- 第687部分

　　　　现在和夷与东井、舆鬼二部落，联合起来讨伐自己，武落钟离山早已经不复当年的强盛，连占据的盐水之地也放弃了。

　　　　廪君也沉迷于享乐，但是由于巴人没有什么娱乐活动，他的享乐就是每天在石椅子上进行葛优躺，一发呆能发呆一整天。

　　　　过去的英雄之气已经消失不见，廪君摸了摸自己的脖子，回忆当年所听说的，帝女子泽被灌水银毒死，欢兜被砍下了脑袋，饕餮被烧成焦尸，那么自己又会是以怎样的模样而落幕呢？

　　　　这大好的头颅，又会被谁所摘取？

　　　　“诸夏之会盟，和夷都能去，我自然也能去！”

　　　　廪君心中满是怨恨之气，他怒道：“这诸夏的会盟，我这便要前去闹上一闹，非要让他颜面尽失，为天下所笑！”

　　　　于是他也出发了，扛着两头羊，从武落钟离山离开。

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　　　　诸夏之东南，百越。

　　　　越人分散，其群聚之地不一，但如今也破天荒的整合起来，搞了几个大型的定居点，效法成鸠氏之国与夙沙氏之邦，互相推举，以吴越三部落为首领，包括之前被吴回打服气的那帮巨人部落，也并入了诸夏的范围内。

　　　　一行人熙熙攘攘的向中原进发。

　　　　但是这帮人生性散漫，即使是州牧也难以调和所有人的性格，故而从吴越地区到中原的路上，百越地的州牧，硬生生变成了导游。。。。。

　　　　桐柏山下，百越的首领们看着被压住的水猴子，手里拿狗尾巴草在水猴子眼前晃来晃去。

　　　　“介猴会被放生吗？”

　　　　“介猴身上有没有携带什么毒虫啊？”

　　　　“介猴身上的毛看起来不错。”

　　　　水猴子已经对抵达这里的“游客”们彻底免疫了，他从当年被大羿一拳打成现在这个样子之后，满脑子想的都是后悔两个字。

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　　　　诸夏之东，东夷。

　　　　在被中原直接接管之后，东夷地区深深的感受到来自中原的文化冲击，即使他们努力的想要抵制这种冲击，可并不会持续太久，他们的带头首领的姓氏就会变成“王”。

　　　　真香定律在东夷大地上蔓延，去过中原的首领们不想回到故土，即使回来了，也在想办法把自己家的城池，弄得和中原一样。

　　　　于是无形之间，文化的入侵加深，以至于现在的东夷人，在衣食住行方面，已经“有类中原”，他们穿衣不再露出半个肩膀，而是笼罩全身，头发即使披散下来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这种礼仪的源头来自于少昊，而不是他们现场发明的。

　　　　相对弱势、落后的文化，与相对强势、先进的文化相接触后。。。。。。

　　　　当一个弱势文化具有强势文化特征时，这个弱势文化，就已经被强势文化所同化了。

　　　　上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所做，假托这种事情实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这种行为，就会转向其他的古老圣贤。

　　　　东夷这里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，儿子也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。

　　　　但凡中原弄出了什么好东西，东夷现在一定要仿造出来，如果仿造不出来，那就弄个大致差不多的。

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　　　　诸夏之西，西王母。

　　　　从河西走廊到西海，再到西域地区，这里各个据点密集分布，并且经过两年的修生养息，几乎已经吸引到周围所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都会想方设法的抵达一个据点，在这里进行繁衍生息。

　　　　部族依托于邦国存在，村社依托于城池而存在。

　　　　隐隐之间，已经有了些城市化的影子，这就是供需关系和生产关系的进步转变所带来的。

　　　　当然，文化和娱乐也在这里蓬勃发展，西荒大地上有许多的上古艺术家，在这几年内，歌颂天下安定与诸夏的合一，创作了许多的歌谣，受到此次诸夏的邀请，前往会盟之地。

　　　　“精心准备的乐曲，一定会让天下人都为之倾倒。。。。”

　　　　“不知道太子长琴此次，会不会再做出天人之乐？”

　　　　这些人跟随西荒的州牧，前往中原的土地。

　　　　而在更西方的土地上。

　　　　诸夏的领土，已经抵达遥远的三危山，三危山在当年被中原的首领们警告过之后，就已经俯首称臣，此次诸夏会盟，三危山自然也要派人参与，而三危山这些年同样没有停止扩张的步伐。

　　　　虽然向诸夏俯首，也就意味着不能向东方打，毕竟也打不过，那么就向西方开拓，于是一直走到居延海附近，寻找到了传说中水草丰美，土地肥沃的长留山。

　　　　据说在虞渊的远方，还有城邦与文明，但是凭借寻常之人的力量难以抵达，只有拥有巨人的脚力，或帝江那样的飞天神兽，才能抵达那边。

　　　　在前往会盟之前，三危山的大首领，向众人表达自己的担忧，如果这一次回不来的话，三危山的部族，就要向西方迁移过去，不要再靠近中土。

　　　　武力上的代差已经完全不可弥补，加上共工部落等强大部族的投靠，三危山就连策反这种行为都做不到，毕竟拥有强大生产力的是对面，而不是自己这些屏藩。

　　　　此时，一辆马车驶过三危之地，车上面有一位老人，从遥远的虞渊之外，经历漫长的行走与追逐，带着一些模样怪异的部落战士，抵达了诸夏的西方。

　　　　帝放勋的兄长实沈回归，参商之星终究要重新合拢。

　　　　而随他一起来到这里的，还有一位异世的神灵，看着这片天地，眼中满是好奇。

　第一千一百八十六章　旅游计划

　　　　陶唐城中，人声鼎沸，经过两年的迁移融合，以及建设据点，开展大生产，中原地区凭借着先天上的人口优势，开设了大量的工厂和耕地，农业以及手工业得到了迅猛发展，而工业水平，还停留在蒸汽矿山时代。

　　　　至于蒸汽拖拉机，虽然给中原运送了两台过来，但是要完全进行仿制和测试，还需要等上一段时间，毕竟中原的技术人员并没有洪州那么多。

　　　　帝放勋的胡子已经拖到了腹部，此时如果戴上一个灰帽子，再披上长袍，完全可以扮作某个只会闪光术的老魔法师，不过虽然胡子越发的长，头发越发的花白，虽然已经快一百岁了，但是帝放勋的精神头却越来越好。

　　　　这一点，妘载并没有什么意外，毕竟帝放勋是在传说中，活了一百二十多岁还能到处旅游跑路的人，没事跑跑步健健身，一拳下去能打死一头王兽。

　　　　“您今年多大啦？”

　　　　“九十七吧。”

　　　　帝放勋坐在陶唐城门口，和远道而来的那些诸夏首领打招呼，同时边上还坐着彭祖，两老头在门口嗑瓜子，唠嗑。

　　　　瓜子这种东西，良渚文化的时候就已经有了，从吴越之地传来的，不过这种瓜子并不是西瓜子也不是葵花籽，而是甜瓜子，这是一种中药，能治肠胃，清肺咳嗽，而上古之民没事的时候，就喜欢磕这玩意吃，尤其是吴越成鸠之地。。。。。

　　　　彭祖（嗑瓜子）：“昆仑上帝给你的不死草你没吃啊？”

　　　　帝放勋（嗑瓜子）：“等我退位了我就吃，现在在位置上吃不死草，惹人非议，到时候我退位了，就离开陶唐，到处去逛逛，到山的那边，到海的那边，我旅游计划都已经写好了！”

　　　　“生活不止眼前的苟且，还有其他地方的苟且。”

　　　　彭祖：“组团旅游啊，一直向虞渊方向开，到时候一起去埃及之国看看，别给狗阿载忽悠了。”

　　　　帝放勋：“害！他说的话肯定不是空穴来风，而且天下这么大，你看，他当年去沧海对面，那边不也有部落吗，这世界很大很大，你怎么知道天地的尽头在哪里呢？”

　　　　吃不死草不是为了统治，而是因为世界这么大，老夫想要去看一看，并且帝放勋也认为，不死草这玩意，还是消失了的好，虽然根据昆仑上帝的述说，不死草本身就是合雄氏为了对抗死亡而栽培出来的神化异草，但是如果没有了死亡，许多人的欲望就会被无限放大。

　　　　长生不死的人，和天神又有什么区别呢？

　　　　到时候长生之人和神灵都是一样的，而凡人就会被他们视为蝼蚁了吧。

　　　　幸好不死草培育极难，生长周期又高达千年以上，昆仑上帝这么多年也就种了这点。

　　　　彭祖问道：“那你准备在这次的大会上禅让吗？有人选了吗？”

　　　　帝放勋停下嗑瓜子的行为，认真回应道：“人选还是挺多的。。。。。当然你就别想了，天天在家窝着，连工作都不做，让你当了三王，你怕是连门都不出了。”

　　　　彭祖很不高兴：“我那是为了让人们多生小孩，进行钻研和探索，你自己能生十几个小孩是你自己天赋异禀，人人都和你一样，那不是比猪还能生？”

　　　　“那你到底中意谁呢？”

　　　　帝放勋看了看远方，此时陆陆续续有人来，他搬动凳子坐在城墙的阴影处，此时两老头之间的气氛略有紧张。

　　　　“皋陶。”

　　　　“我以为谁呢，搞得这么紧张！”

　　　　彭祖扒拉了帝放勋一下，帝放勋则是拍掉彭祖的手，继续道：“我还没说完呢！”

　　　　“皋陶只是第一个人选，不过皋陶年纪也挺大了，而且皋陶重视法治，我害怕他成为三王之后，会以严刑峻法来治理天下，而不重视仁义道德啊。”

　　　　“以规矩来成就方圆，确实是正常的想法，无规矩那就是自由散漫的野人，如干越之人一样到处乱跑，没有秩序和族群，自然也就谈不上文明开化，但是规矩过于严肃而没有人性，就如同蚩尤所指定的五虐刑一样令人害怕。”

　　　　“如今虽然没有了五虐刑，但是法律之中，严厉的惩罚手段同样很多。。。。”

　　　　“可法就是这样，不重不足以威于民，不严不足以束道德。”

　　　　“所以，我心中第二个人选，是台骀，他有仁义而轻于法律，重慈而不重于威，他能与民众同甘共苦，但或许不足以震慑宵小之辈，对于一些不严肃的事情，也会轻轻拿起而后放过。”

　　　　“而且台骀也已经很老了，老一辈的人说不定什么时候就死了。。。。。。我们立下规矩，在三王之位上的人不可以吃不死草，台骀是治水的英雄，我希望他活到下一个时代，继续教导治水之术，而不是在王位之上过劳死。”

　　　　“这第三个人选，就是有崇氏的文命，他年轻力壮，既有仁义也有威严，其实这样看来，正是三者皆是具备，应该是最好的人选，但是当年阿载和他谈过一番话，让我耿耿于怀。”

　　　　帝放勋说着，告诉彭祖昔年妘载在东夷之地，落于沧海之畔，祭祀东夷之先祖，更是有意把文命推举为东夷之王，此事被妘载所打断，当时执玉帛来朝见者足有万国之多！

　　　　并且，妘载后续与文命交谈中，所谈论到关乎于前人之努力与后代之坐享其成的问题，文命的答复被妘载所驳斥，而此事自然要告诉帝放勋，于是帝放勋也就知道，文命的心中，有着野心。

　　　　仁义并非假相，而是文命正在以仁义道德，来约束自己的野心，可有的时候，野心与欲望还是会短暂的压制仁义道德，甚至凌驾于法律之上，一个“欲做”的词汇，虽然表示对方并没有做这件事情，但却说明对方确实是有曾经这样做的心。

　　　　这是很危险的。

　　　　帝放勋的语气有些诡异，神色严肃：“当有人在他的头上时，他就是治世之贤臣，当他成为天下最高的人时，他会不会成为乱世之奸雄？”

　　　　彭祖一惊：“好家伙，你广播剧听多了吧，这不是那个什么三国演义里面的剧情吗！”

　第一千一百八十七章　生命汲取

　　　　“说的这么玄乎，实际上就是担心他的自控能力呗！但没有功绩的人再怎么闹，也闹不出大问题来，人都有自己的心思的，就算是我也一样，真正没有欲望的人，是不存在的，即便是钻研天理许多年的炼气士们，也都是为了得到天理大道而在进行苦修的。”

　　　　“文命的功绩还是很大的，披五山、通四泽、决河口、定东夷。。。。。。。既然这样，三个人都不行，你还有人选吗？”

　　　　彭祖询问，帝放勋竖两根手指：“还有两个人。”

　　　　三王提名是很重要的，毕竟是最高的继承者，即使是寻找贤人，也要看重对方的能力，而且现在的天下，不再是和过去一样的了，过去的时候贤人都藏在山野之间，如今的时代，贤人都跑出山来抛头露面，尽力向王者们展示自己的真才实学，以期盼得到重用。

　　　　不论是为了名声，还是为了彰显能力，总之，昔年的