a footnote to history- 第2部分

himself　on　proclamations；　which　it　does　not　follow　that　any　one　

will　heed。　　He　can　summon　parliaments；　it　does　not　follow　they　will　

assemble。　　If　he　be　too　flagrantly　disobeyed；　he　can　go　to　war。　　

But　so　he　could　before；　when　he　was　only　the　chief　of　certain　

provinces。　　His　own　provinces　will　support　him；　the　provinces　of　

his　rivals　will　take　the　field　upon　the　other　part；　just　as　before。　　

In　so　far　as　he　is　the　holder　of　any　of　the　five　NAMES；　in　short；　

he　is　a　man　to　be　reckoned　with；　in　so　far　as　he　is　king　of　Samoa；　

I　cannot　find　but　what　the　president　of　a　college　debating　society　

is　a　far　more　formidable　officer。　　And　unfortunately；　although　the　

credit　side　of　the　account　proves　thus　imaginary；　the　debit　side　is　

actual　and　heavy。　　For　he　is　now　set　up　to　be　the　mark　of　consuls；　

he　will　be　badgered　to　raise　taxes；　to　make　roads；　to　punish　crime；　

to　quell　rebellion：　　and　how　he　is　to　do　it　is　not　asked。



If　I　am　in　the　least　right　in　my　presentation　of　this　obscure　

matter；　no　one　need　be　surprised　to　hear　that　the　land　is　full　of　

war　and　rumours　of　war。　　Scarce　a　year　goes　by　but　what　some　

province　is　in　arms；　or　sits　sulky　and　menacing；　holding　

parliaments；　disregarding　the　king's　proclamations　and　planting　

food　in　the　bush；　the　first　step　of　military　preparation。　　The　

religious　sentiment　of　the　people　is　indeed　for　peace　at　any　price；　

no　pastor　can　bear　arms；　and　even　the　layman　who　does　so　is　denied　

the　sacraments。　　In　the　last　war　the　college　of　Malua；　where　the　

picked　youth　are　prepared　for　the　ministry；　lost　but　a　single　

student；　the　rest；　in　the　bosom　of　a　bleeding　country；　and　deaf　to　

the　voices　of　vanity　and　honour；　peacefully　pursued　their　studies。　　

But　if　the　church　looks　askance　on　war；　the　warrior　in　no　extremity　

of　need　or　passion　forgets　his　consideration　for　the　church。　　The　

houses　and　gardens　of　her　ministers　stand　safe　in　the　midst　of　

armies；　a　way　is　reserved　for　themselves　along　the　beach；　where　

they　may　be　seen　in　their　white　kilts　and　jackets　openly　passing　

the　lines；　while　not　a　hundred　yards　behind　the　skirmishers　will　be　

exchanging　the　useless　volleys　of　barbaric　warfare。　　Women　are　also　

respected；　they　are　not　fired　upon；　and　they　are　suffered　to　pass　

between　the　hostile　camps；　exchanging　gossip；　spreading　rumour；　and　

divulging　to　either　army　the　secret　councils　of　the　other。　　This　is　

plainly　no　savage　war；　it　has　all　the　punctilio　of　the　barbarian；　

and　all　his　parade；　feasts　precede　battles；　fine　dresses　and　songs　

decorate　and　enliven　the　field；　and　the　young　soldier　comes　to　camp　

burning　（on　the　one　hand）　to　distinguish　himself　by　acts　of　valour；　

and　（on　the　other）　to　display　his　acquaintance　with　field　

etiquette。　　Thus　after　Mataafa　became　involved　in　hostilities　

against　the　Germans；　and　had　another　code　to　observe　beside　his　

own；　he　was　always　asking　his　white　advisers　if　〃things　were　done　

correctly。〃　　Let　us　try　to　be　as　wise　as　Mataafa；　and　to　conceive　

that　etiquette　and　morals　differ　in　one　country　and　another。　　We　

shall　be　the　less　surprised　to　find　Samoan　war　defaced　with　some　

unpalatable　customs。　　The　childish　destruction　of　fruit…trees　in　an　

enemy's　country　cripples　the　resources　of　Samoa；　and　the　habit　of　

head…hunting　not　only　revolts　foreigners；　but　has　begun　to　exercise　

the　minds　of　the　natives　themselves。　　Soon　after　the　German　heads　

were　taken；　Mr。　Carne；　Wesleyan　missionary；　had　occasion　to　visit　

Mataafa's　camp；　and　spoke　of　the　practice　with　abhorrence。　　〃Misi　

Kane；〃　said　one　chief；　〃we　have　just　been　puzzling　ourselves　to　

guess　where　that　custom　came　from。　　But；　Misi；　is　it　not　so　that　

when　David　killed　Goliath；　he　cut　off　his　head　and　carried　it　

before　the　king？〃



With　the　civil　life　of　the　inhabitants　we　have　far　less　to　do；　and　

yet　even　here　a　word　of　preparation　is　inevitable。　　They　are　easy；　

merry；　and　pleasure…loving；　the　gayest；　though　by　far　from　either　

the　most　capable　or　the　most　beautiful　of　Polynesians。　　Fine　dress　

is　a　passion；　and　makes　a　Samoan　festival　a　thing　of　beauty。　　Song　

is　almost　ceaseless。　　The　boatman　sings　at　the　oar；　the　family　at　

evening　worship；　the　girls　at　night　in　the　guest…house；　sometimes　

the　workman　at　his　toil。　　No　occasion　is　too　small　for　the　poets　

and　musicians；　a　death；　a　visit；　the　day's　news；　the　day's　

pleasantry；　will　be　set　to　rhyme　and　harmony。　　Even　half…grown　

girls；　the　occasion　arising；　fashion　words　and　train　choruses　of　

children　for　its　celebration。　　Song；　as　with　all　Pacific　islanders；　

goes　hand　in　hand　with　the　dance；　and　both　shade　into　the　drama。　　

Some　of　the　performances　are　indecent　and　ugly；　some　only　dull；　

others　are　pretty；　funny；　and　attractive。　　Games　are　popular。　　

Cricket…matches；　where　a　hundred　played　upon　a　side；　endured　at　

times　for　weeks；　and　ate　up　the　country　like　the　presence　of　an　

army。　　Fishing；　the　daily　bath；　flirtation；　courtship；　which　is　

gone　upon　by　proxy；　conversation；　which　is　largely　political；　and　

the　delights　of　public　oratory；　fill　in　the　long　hours。



But　the　special　delight　of　the　Samoan　is　the　MALANGA。　　When　people　

form　a　party　and　go　from　village　to　village；　junketing　and　

gossiping；　they　are　said　to　go　on　a　MALANGA。　　Their　songs　have　

announced　their　approach　ere　they　arrive；　the　guest…house　is　

prepared　for　their　reception；　the　virgins　of　the　village　attend　to　

prepare　the　kava　bowl　and　entertain　them　with　the　dance；　time　flies　

in　the　enjoyment　of　every　pleasure　which　an　islander　conceives；　and　

when　the　MALANGA　sets　forth；　the　same　welcome　and　the　same　joys　

expect　them　beyond　the　next　cape；　where　the　nearest　village　nestles　

in　its　grove　of　palms。　　To　the　visitors　it　is　all　golden；　for　the　

hosts；　it　has　another　side。　　In　one　or　two　words　of　the　language　

the　fact　peeps　slyly　out。　　The　same　word　（AFEMOEINA）　expresses　〃a　

long　call〃　and　〃to　come　as　a　calamity〃；　the　same　word　（LESOLOSOLOU）　

signifies　〃to　have　no　intermission　of　pain〃　and　〃to　have　no　

cessation；　as　in　the　arrival　of　visitors〃；　and　SOUA；　used　of　

epidemics；　bears　the　sense　of　being　overcome　as　with　〃fire；　flood；　

or　visitors。〃　　But　the　gem　of　the　dictionary　is　the　verb　ALOVAO；　

which　illustrates　its　pages　like　a　humorous　woodcut。　　It　is　used　in　

the　sense　of　〃to　avoid　visitors；〃　but　it　means　literally　〃hide　in　

the　wood。〃　　So；　by　the　sure　hand　of　popular　speech；　we　have　the　

picture　of　the　house　deserted；　the　MALANGA　disappointed；　and　the　

host　that　should　have　been　quaking　in　the　bush。



We　are　thus　brought　to　the　beginning　of　a　series　of　traits　of　

manners；　highly　curious　in　themselves；　and　essential　to　an　

understanding　of　the　war。　　In　Samoa　authority　sits　on　the　one　hand　

entranced；　on　the　other；　property　stands　bound　in　the　midst　of　

chartered　marauders。　　What　property　exists　is　vested　in　the　family；　

not　in　the　individual；　and　of　the　loose　communism　in　which　a　family　

dwells；　the　dictionary　may　yet　again　help　us　to　some　idea。　　I　find　

a　string　of　verbs　with　the　following　senses：　　to　deal　leniently　

with；　as　in　helping　oneself　from　a　family　plantation；　to　give　away　

without　consulting　other　members　of　the　family；　to　go　to　strangers　

for　help　instead　of　to　relatives；　to　take　from　relatives　without　

permission；　to　steal　from　relatives；　to　have　plantations　robbed　by　

relatives。　　The　ideal　of　conduct　in　the　family；　and　some　of　its　

depravations；　appear　here　very　plainly。　　The　man　who　（in　a　native　

word　of　praise）　is　MATA…AINGA；　a　race…regarder；　has　his　hand　always　

open　to　his　kindred；　the　man　who　is　not　（in　a　native　term　of　

contempt）　NOA；　knows　always　where　to　turn　in　any　pinch　of　want　or　

extremity　of　laziness。　　Beggary　within　the　family　…　and　by　the　less　

self…respecting；　without　it　…　has　thus　grown　into　a　custom　and　a　

scourge；　and　the　dictionary　teems　with　evidence　of　its　abuse。　　

Special　words　signify　the　begging　of　food；　of　uncooked　food；　of　

fish；　of　pigs；　of　pigs　for　travellers；　of　pigs　for　stock；　of　taro；　

of　taro…tops；　of　taro…tops　for　planting；　of　tools；　of　flyhooks；　of　

implements　for　netting　pigeons；　and　of　mats。　　It　is　true　the　beggar　

was　supposed　in　time　to　make　a　return；　somewhat　as　by　the　Roman　

contract　of　MUTUUM。　　But　the　obligation　was　only　moral；　it　could　

not　be；　or　was　not；　enforced；　as　a　matter　of　fact；　it　was　

disregarded。　　The　language　had　recently　to　borrow　from　the　

Tahitians　a　word　for　debt；　while　by　a　significant　excidence；　it　

possessed　a　native　expression　for　the　failure　to　pay　…　〃to　omit　to　

make　a　return　for　property　begged。〃　　Conceive　now　the　position　of　

the　householder　besieged　by　harpies；　and　all　defence　denied　him　by　

the　laws　of　honour。　　The　sacramental　gesture　of　refusal；　his　last　

and　single　resource；　was　supposed　to　signify　〃my　house　is　

destitute。〃　　Until　that　point　was　reached；　in　other　words；　the　

conduct　prescribed　for　a　Samoan　was　to　give　and　to　continue　giving。　　

But　it　does　not　appear　he　was　at　all　ex