人，悉化为虎。《隋书》云∶文帝七年，相州一桑门，化为蛇，绕树自抽，长二丈许。《抱朴
子》云∶狐、野狼、猴、 ，满三百岁，皆能变人。）《参同契》云，燕雀不生凤，狐兔不字
马，常理也；而有人产虫兽神鬼、怪形异物者，何也？岂其视听言动，触于邪思，随形感应
而然耶？又有人生于卵、生于马者，何也？岂有神异凭之，或因有感遘而然耶？（《博物志》
云∶徐偃王之母，产卵弃之。孤独老母取覆之，出一儿，后继徐国。《异说》云∶汉末有马
生人，名曰马异。及长，亡入胡地）？人具四肢七窍，常理也；而荒裔之外，有三首、比肩、
飞头、垂尾之民。此虽边徼余气所生，同于鸟兽，不可与吾同胞之民例论，然亦异矣。（《山
海经》云∶三首国，一身三首，在昆仑东。《尔雅》云∶北方有比肩民，半体相合，迭食而
迭望。《南方异物志》云∶岭南溪峒中，有飞头蛮，项有赤痕。至夜以耳为翼，飞去食虫物，
将晓复还如故也。《搜神记》载吴将军朱桓一婢，头能夜飞，即此种也。《永昌志》云∶西南
徼外有濮人，生尾如龟，长三四寸，欲坐则先穿地作孔。若误折之，便死也）。是故天地之
造化无穷，人物之变化亦无穷。《贾谊赋》所谓天地为炉兮造化为工，阴阳为炭兮万物为铜。
合散消息兮安有常则，千变万化兮未始有极。忽然为人兮何足控抟，化为异物兮又何足患。
此亦言变化皆由于一气也。肤学之士，岂可恃一隅之见，而概指古今六合无穷变化之事物为
迂怪耶？