宰执天下- 第74部分

　　　　韩冈在马厩外面看了看刘仲武悲痛欲绝的样子，心中也微觉歉然，觉得这时候还是不进去找他的为好。转回店中，路明走了过来：“韩官人，现在天色尚明，不如去逛一下镇中的西太一宫。虽然那里没有什么古物，但宫中的几株老梅还是值得一观。”

　　　　再过十天省试便要开始了，而路明却貌似全然不放在心上，俗话说临阵磨枪，不快也光，路明连佛脚都不肯抱一下，连复习都不作，真当自己是章惇那种想考进士就能考进士的奢遮人物了？韩冈暗自摇着头，对路明考中进士的机会又看低了几分。

　　　　既然路明本人都不在意即将开始的考试，韩冈也没有替他担心的道理。左右无事，他便留了李小六在房中看守行李，会同路明一起，往他所说的西太一宫而去。

　　　　镇外不远处的西苏村头便是西太一宫，于此相对的还有一座中太一宫，位于开封城中东南隅。为熙宁初年修建，最近刚刚落成，祭告时还死了一个三司副使，说是吃胙肉吃出了毛病，七窍流血而死——韩冈却想不明白，为什么三年未至京师的路明能知道这么多。

　　　　两座太一宫，其实就是祭祀东皇太一的神祠。太一又名太乙、泰一，史记有云：‘天神贵者太一’，是为天帝别名。屈原所著的楚辞《九歌》中也有《东皇太一》一篇，在中国的神仙谱系中排位很高。只是供奉太一的香火并不旺盛，还不如一般灶神，城隍，更不如如今世所流行的二郎神、紫姑神等莫名奇妙冒出来的神灵。所谓县官不如现管，大略便是如此。

　　　　尽管香火不盛，可太一宫毕竟是在祠部司中列名的道观，比韩冈老家的李广庙要大得多。但是在宫内洒扫庭院的火工道人就有十几个，由一个领着朝廷俸禄的庙祝管理。而韩冈从王厚和路明这里都听说过，朝廷中还有一类名为提举宫观的官职，专门用来安置贬斥或是求退的官员，类似于官场中的养老院，后世政协一类的地方。

　　　　这座宫观既然是隶属于官，当然也讲究着门面，殿宇重重，也有大小十几栋之多。主殿高达四五丈，单是露在外面的几根立柱就比两人合抱还粗。

　　　　“西太一宫这主殿虽然不大，装饰又乏华彩，可却是当年预都料亲自监造，坚实无比。当日主殿架梁，俞都料亲自把大梁放正，他从殿上下来，直说除非火焚地震，否则此殿千年不坏！几十年来，此殿数遇雷击，却当真一点事也没有。”

　　　　路明介绍起来，言辞引人入胜，像个标准的的地陪导游。不过他口中说的俞都料，韩冈则是一头雾水，便向他询问。

　　　　路明解释道：“就是都料匠俞皓，国朝以来木工第一人，号为当世鲁班。如今有三卷《木经》通行于世，天下木工皆以其为法度。”他指着东面的开封城，“开封城里的开宝寺塔便是俞都料所亲造，塔初成时，倾于西北而望之不正。朝中欲问罪，俞都料则道：‘京师平地无山，而多西北风，吹之不百年，当正。’”

　　　　“俞皓？”韩冈念着路明提到的姓名，莫名的有些耳熟，就是一时想不起来。若传言是真的，还真是不得了的名匠。他听得有趣，便问着：“那开宝寺塔现在呢？正了没有？”

　　　　“正好一百年的时候，给一把火烧掉了，那是庆历年间的事了。不过在这之前的确正了”路明手指上下比划着，“直直向上，一点也不偏。俞都料言之如神，所以啊如今京师里面却多了一层担心。”

　　　　“担心什么？”

　　　　“担心再过七八十年，京中的寺塔会不会都向东南面倒！”

　　　　韩冈听得哈哈一笑，路明这包袱抖得当真有趣。

　　　　路明陪着韩冈笑了一阵，继续道：“俞都料只有一女，据说已得其亲传，技艺不输乃父。有传言说《木经》三卷，其实是出自她手。后来招了赘，现在其后人应该还在京中。”

　　　　韩冈脚步顿了一下，他终于记起在哪里听说过俞皓这个名字。这不是他上学时出现在课本中里的那位俞皓吗？节选自沈括的《梦溪笔谈》中《梵天寺木塔》一篇古文，当时自己还是背了下来的。想不到俞皓不但在吴越国修过塔，在开封府也一样修过塔。能名传千古，能力当然不差。

　　　　谈笑间，两人走进主殿中。东皇太一的神像高居殿中，装饰得金碧辉煌。只是一张富态的圆脸下留着三缕胡须，这相貌却与韩冈见过的其他神像，如同一个模子映出来。

　　　　站在香案前，两人各自上前敬了一炷香，便跪下来行礼。瘦瘦高高的庙祝站在一旁，等着两人的随礼。

　　　　“东皇大帝在上，信男路明拜于驾前……”路明跪在蒲团上念念有词，而韩冈虽也跪了一跪，却是在四处张望。的确如路明方才所说，殿内没有什么装饰，至于建筑结构，韩冈毫无了解，也看不出俞都料的手段究竟是如何精妙。

　第３９章　太一宫深斜阳落（二）

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　　　　递过一串香火钱，转头看着在香案前虔诚叩拜，连磕了十几个响头的路明，韩冈等他站起身后，便问道：“太一天帝难道兼着文曲星君的职司？路兄拜得如此虔心？”

　　　　“见庙拜上一拜，求个心安，也不指望真的能管用。全本小说网https：//。”路明也许是不想跟韩冈讨论这个话题，带着韩冈往偏院走，又道，“真要说起香火旺盛，入京贡生都去上香礼拜的，却是城南的二圣庙。”

　　　　“二圣庙？”韩冈只听过二郎神，被仁宗封做灵应侯的灌口二郎在蜀地很有些名气，而二圣他可是从没听说过，“不知供得是哪二圣？”

　　　　“子路，子夏。”

　　　　“子路？子夏？”韩冈听着一愣，“是圣人门下七十二贤人中的子路和子夏？”

　　　　“正是子路、子夏两位贤人。”

　　　　“他们不在文庙里供着，怎么分出来立庙？春秋时还没科举吧？连九品中正都不知在哪里，两位贤人怎么保佑贡生中进士？”韩冈想不明白，疑问一连串的问出来。

　　　　“谁说不是！”路明好像已经忘记了方才自己在东皇太一前叩的十几个响头，摇着脑袋说得痛心疾首，“身为圣教弟子，却拜那些土石木偶！‘敬鬼神而远之’，‘不语怪力乱神’，圣人之教全都忘了个干净。土石无知，岂能干系抡才大典？”

　　　　这位应该是没少拜过二圣庙，也没少捐香火钱，但每次都不灵验，一肚子气便发作在子路和子夏身上。几日下来，韩冈已经看透了路明的脾性，但戳穿了便没意思了。

　　　　他也笑着道：“若说起拜神求个心安，秦州也是一般。韩某乡居左近便是汉将军李广之庙。只要是进山行猎的猎户，有事无事都会拜一下飞将军。飞将神射，石头都能射进去。可出行远游，却决不能拜他。”

　　　　“为何？”

　　　　韩冈笑了，出行不拜李广的理由的确很有趣：“防着迷路失道啊。”

　　　　“迷路失道？”路明的头上转着问号，满是疑惑的样子。

　　　　“想想李广，他一辈子迷了多少次路！但凡只要他能识路，又怎会‘冯唐易老，李广难封’？”

　　　　“啊……啊！”路明啊了几声，突的一脸恍然，哈哈大笑着，“原来如此，原来如此！妙！妙！真妙！实在有趣啊！”

　　　　‘真的想明白了？’路明干笑的样子，韩冈看在眼里。暗地里摇头，看来路贡生今科又是没指望了。别的倒也罢了，怎么连《史记》都没记下来？！考试时，要写文章绝少不了引用经史。路明自己一个劲说可惜的嘉佑二年那一科，欧阳修出的题目不也是从中国最早的史书——《国语》——中节录下来的？

　　　　“京城之外，还有个梓潼庙！”大概觉得尴尬，路明转又说起贡生拜神求进士的话题，“庙就在利州路上，自金州出蜀的道路边。据说也是极灵验，蜀地出来的贡生没有一个不拜的，听说苏子瞻、苏子由也拜过。想不到以苏子瞻之豁达，也不能免俗。”

　　　　韩冈忽然发现，虽然路明无甚才学，而且又喜欢胡吹大言，但肚子确实有货。四方传闻，朝野典故，比王厚都门清。看来他这三十年来，在东京常来常往，又是混迹在士子之中，读书的时间多半用在包打听上了。

　　　　出了主殿，转过廊道，路明带着韩冈去看那几株据说是唐初名相褚遂良种下的老梅。只是梅院中早早的便给人占了下，七八个年岁不一的士子，正坐于雪上梅下，烤着火盆，喝着热酒。正在热火朝天的吟诗作对，行着酒令。韩冈看看那些士子，又瞥了路明一眼，想不到这里也有不把即将开始的省试放在心上的人物。

　　　　好风雅的儒生大冷天的坐在屋外聚会喝酒，除了吟诗作对、兼做扯淡，也不会有其他正事。韩冈并没兴趣上前凑个热闹，便顺着廊道继续徐步向前。庭院中的士子对庭院旁、廊道中，来来往往的游人习以为常，韩冈和路明的经过并没有打断他们的谈话。

　　　　一个二十出头的年轻人举杯喝了一杯酒后，操着南方口音，突然问道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王大参这首新诗不知各位听过没有？”

　　　　他的声音很大，熟悉的诗句传了过来，韩冈一下便竖起了耳朵。。

　　　　“王大参的新诗？当然听过。”接话的同样年轻，就是黑瘦了一点，也是南方口音，不过是福建一带的腔调，与前一人明显不是同乡。

　　　　韩冈与他一起将后两句吟了出来，“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”

　　　　韩冈的声音很低，并没有惊动到院中的士子们，只听着他们在说：“新年新气象，王大参这首诗明明白白是在说变法。均输法、青苗法、农田利害条约，王大参弄了这些还不知足，今年朝中怕是又有大动作了。”

　　　　京城不像秦州，把高官都叫做相公。皇城脚下，对名位的称呼是件很严谨的事情。王安石还是参知政事，不是宰相，参知政事的简称大参，自然说的就是王安石。

　　　　流传千古的诗句，就在身边近处完成，韩冈走进历史的感觉忽然间又深了一层。原来王安石的元日是在这个情况下做的。

　　　　新桃换旧符……新法易旧法……难怪。看起来王安石是在用此诗来表决心呢。

　　　　“大动作？王大参该不会是又要提变诗赋为经义策问吧？”

　　　　“怎么可能，都这时候了，还来省试改经义。城中数千贡生，到时候登闻击鼓，叩阙上书，谁做不出来？”

　　　　韩冈脚步不停，十来丈长的廊道转眼走尽，从侧门进了偏殿。隔着偏殿侧门，韩冈驻足停步，只听着院中那个大嗓门的士子又在说着：“王大参做得好诗，却偏偏跟诗赋过不去。若不是苏子瞻，今科进士都要改明经了！”

　　　　“自隋唐至圣朝，都几百年了，哪一次进士科不是用的诗赋？王相公自己都是靠着诗赋出来的，却过河拆桥，改什么经义策问！”

　　　　“苏子瞻说得好，‘自政事言之，则诗赋策论均为无用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用诗赋和经义策问又有什么区别？”

　　　　“若是出身陕西的司马君实提议倒也罢了，谁能想到会是江西人！”

　　　　几人操着南腔北调，一阵七嘴八舌。今科进士科举试，王安石欲变诗赋为经义策论，不过让苏轼给谏阻了，这是去年的事。韩冈从王厚那里听过，多少知道一点内情。不过他并不认为王安石会就此偃旗息鼓，去年的建议应该只是试探，王安石上表的时间，地方上的解试都要开始了，即便通过，当制敇传抵整个国家，通过解试的贡生早就选拔出来了——解试的考题只会是诗赋。既然拔贡用的是诗赋，那省试还能用别的吗？

　　　　王安石的提议必然是试探，想看看究竟有多少人会反对此事——也就一个苏子瞻。司马光都是同意的，王安石要想将提案通过，又有什么难度？试探而已！

　　　　就像后世的高考改革，从来不会跟在读的高中学生为难，都是提前个三年，变在即将入学的高中新生头上。否则哪家的家长和学生不会闹？王安石真要改变科举制度，只会在下一科推行。

　　　　“还抱怨个什么？今次照样还是诗赋。都已经定了王内翰知贡举，当日领了命便入贡院锁院了。还能再变不成？！”

　　　　内翰，就是两制官中的内制——翰林学士。制，乃是为天子草诏的意思。两制，分别是内制翰林学士，外制中书舍人，都是有资格为天子起草诏令的官员。翰林学士是天子近臣，所以是内制，而中书舍人，隶属中书省，所以是外制。故而翰林学士通称内翰。

　　　　据韩冈所知，如今的翰林学士中，姓王的只有一位，便是与王安石同年登科的王珪王禹玉。

　　　　“既�