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但此时的大明可不这样。
朱见济清楚的知道西欧大体情况，还让巩珍收集过相关资料，态度也端正——
既然是国家使者，就算是群黄毛崽种，朕也给你们相应的待遇。
在牢里也能被养胖十几斤的罗马使者可以证明它的真实性。
民间风气的逐步开放和自信昂扬，也不可能跟“野蛮”粘上半点关系。
这于对方而言，明显感官更舒服。
“这就好，”朱见济体面一笑，“你们是国使，是朕的特使从泰西带回来的。”
“东西两端差距之大，朕还担心你们不习惯。”
“东方是超乎想象的黄金帝国……我们现在唯一的担忧，就是和皇帝陛下的交涉。希望伟大如您，能够越过奥斯曼野蛮人的阻隔，重新开通东西方新的交流航线。”
卢卡斯迫不及待的把自己的目的说出来，以免真拖延到过年。
大明皇帝的时间非常宝贵，如果此时不说，下一次得到召见，都猜不到是什么时候了。
而且在东方的所见所闻，也让他们迫不及待的返回欧洲，像马可波罗那样传颂其富饶和平。
当然，如果大明皇帝能够慷慨的分享一下他的执政经验，讲述东方统治者是如何建立起巨大权威的，作为国王特使的他们会更加高兴。
“大明出使泰西诸国，本就是朕的意思，你们今日提出双方往来商贸，朕自然无有不可。”
做生意赚钱嘛，大家都很想的。
多一个商品倾销地，就多一个财源。
只是在一些方面，还是得顾着大明的利益。
好在隔的这么远，能够让双方起争执的地方少，可以进行友好的你买我卖。
虽然大明皇帝话语里的强势态度让使者们有点不乐意，还要求泰西保证去那边商人的权益，但一想到东方的丝绸瓷器可以运回西方，赚取等重量的金币，他们还是很快乐的同意了。
唯一顶着张不高兴面孔的，是教廷使者。
他虽然胖了，但向着天主的心并没有改变。
所以在代表罗马教廷和大明谈了一些做生意的事后，他又提出，“请问皇帝陛下，可否允许我教在东方传教呢？”
朱见济还是用极为和善的眼神看着他，“自然，我中华兼容并蓄，只要遵循华夏之礼，不蛊惑人心，任何教派都可以在东方流传。”
这一点，仍旧在为西部养殖行业做贡献的毛拉们可以用命作证，大明的确是一个很包容的国家。
教使挎着的批脸终于露出了点笑意。
但陪坐的彭时却是站出来反对，“回陛下，此事不可！”
“泰西教派号为天主，然我华夏何曾有过此等神仙？陛下即是天子，天主之说，实在大逆不道！”
“何况此教派于泰西涉政极深，其教义称不为教廷允许者，不得为王……还不忠不孝，鼓动信徒出家，只奉其神而不敬先祖，数典忘祖，实为恶教！”
“陛下是天子，自为百姓君父，此等教派之意，着实于我中华不成体统！”
这一大串话说出来，让边上只会一些通俗用语的泰西使者们听得一头雾水。
直到巩珍将之翻译过去，才惊起一地鸡毛。
教使脸色变了。
被朱骧送牢里住过一段时间，虽然有赖于国使身份，还能住个单间，但大牢终究不是啥好地方。
如果不是因为在那儿除了吃就是睡，教使也不至于迅速发福。
不过由此，他也算明白了东方皇帝的威严和权势，跟西方国王不是一个等级。
在这边，根本没人会给他面子。
可传播天主荣光的心情是那样热烈。
一旦能够让东方帝国融入主的怀抱，那对罗马来说，是多大的好处！
所以在明知传统不一样的情况下，教使想着浑水摸鱼，赌大明皇帝对教义不了解，拿到传教的许可。
有没有官方背书，在传教上还是很重要的。
没想到眼见皇帝要点头了，却跳出来一个从未见过的老头。
他自然想不到，彭时本就是朱见济故意拉过来的。
这老头可是传统的儒家士大夫，把忠君体国、仁义礼智刻到骨子里的那种。
虽然在教导年幼的朱见济读书之时，经常遭受小皇帝奇思妙想的冲击，也会收集报纸看上面的新奇言论，使得其放开了一些，没有走上腐朽刻板的道路，但仍然视儒学为正统，尊孔子为圣人。
朱见济搞“尊孔复古”没关系，反正是还在儒家体系内，不一定要求是宋明理学。
但对于宗教，除了跟儒家绑定很深的佛道二教之外，彭时谁都看不惯。
在去年之时，为了准备攻打亦力把里，抑制那边的绿化，朱见济曾把此前逃亡入大明的西部番僧们给召入京城，计划着在之后用上他们。
其他教派眼见如此热闹，也自告奋勇的想去西部为皇帝教化百姓——
发展新教徒，是所有教派的发展动力。
大明内部多受儒学教导，敬鬼神而远之，其他的真信徒，也被佛道捷足先登给瓜分了。
剩下的基本上都是把拜神当成一种生意方式的普通人，只要是个神都喜欢拜一拜，求的不外乎升官发财、身体健康，或者生孩子之类的愿望。
受限于中华老百姓这种纯朴的爱好，佛教的观世音菩萨都从原来的男神变成送子的女神了，何况其他教派？
天知道他们忍了多久！
每每想对来拜神的人说自家不承办送财送子的业务，可一想到这些人是为数不多的浅信徒，便闭上了嘴巴。
现在，西部的狂热绿绿们正在被朝廷大力镇压，以朝廷喉舌闻名的《文政杂谈》也暗示皇帝意图在西部扶持其他教派，以扼绿教。
这怎能让他们不激动？
那是一片精神世界荒芜的处女地啊！
于是从去年至今，各种教派都在京城中活动频繁了起来。
彭时暗中观察了一阵，随后对这群不尊圣人教化，就知道信一个虚无缥缈之神的家伙眼露寒光。
第291章 皇帝拒绝了来自罗马的传教
彭时是打算仿效唐初傅奕的做法，跟这些外域之教做斗争的
虽然傅奕斗争的是佛教，而眼下佛教已经融入中华，乖顺的劝人向善，早就不是像南北朝那样广建佛寺，侵占土地，引起不少中国学者反感的异教了。
在彭时看来，除了佛道，中国没必要再有多余的教派出来扰乱人心。
西域那边，不就是因为回教作乱，频繁圣战而引得天兵降临的吗？
由此可见，宗教实在害人！
特别是教义和中原迥异，违背中华传统道德教派！
华夏这么大，总有愚民容易被带上歪路。
有一个以造反为终身事业的白莲教已经足够烦心了，中国不需要再有企图干涉政治的教派！
只是彭时此前意图针对的，并非天主教，而是想对那些小教派进行打包处理，结果教廷使者的所作所为，成功吸引到了彭时的火力。
教使来到大明后，便把传播天主荣光的事提上了日程，时常对京城里的人进行传教，企图拉拢信徒。
奈何他汉话说的不通畅，长的也跟个杂毛鬼似的，没成功招到几个人。
彭老头有天下班，步行回家，却是遇到了对方。
因为知道此人乃是泰西使者，彭时便停下脚步，打算跟他聊聊。
彭时想问他关于泰西的事情，那里风物如何，增加一点见识。
对方把这老头当成一个“迷途的羔羊”，只是用磕巴的汉话跟他介绍天主教义。
双方说的牛头不对马嘴。
特别是当彭时听到“主无所不能”，“不信主就得下炼狱”之言时，直接甩袖而去。
“不信便有罪，此必是邪神！”
而且这神还自称“天主”，已经严重涉及了东方的政治正确。
皇帝自称“天子”。
从古至今，自颛顼帝绝地天通后，君主便是天神在凡间的法定发言人，是行走凡间的神。
任何教派在华夏君主面前，都得承认这一点。
何来“天之主”？
你是要给大明皇帝找个失散多年的爷爷过来吗？
一想到这样的教派在泰西影响深远，而皇帝有意和泰西开发一条贯通东西方的海上丝绸之路出来，肯定会促进双方往来，估计还被这垃圾染上，彭时回去后便着重收集起了天主教的资料。
佐安也被这老头找上门咨询过的。
等到教使殴打景教徒一事发生，彭时更是拍案而起。
景教徒再怎么说，那也是大明人。
现在有外国人在大明的地盘，因为点教义问题就打了大明的人，虽说还没打赢但性质绝对非常恶劣！
在前几天，彭时就预备着写奏疏给朱见济，痛陈“异教之害”，想要皇帝防微杜渐了。
然后他还没写完，就被锦衣卫报告给了皇帝。
朱见济于是转手就把这老头捞到了宴会上陪坐，负责给人下马威。
毕竟引发矛盾这种事，总不能皇帝亲自下场。
朱见济是需要让自己当一个清清白白的莲花的。
而彭时也按照计划走，一听天主教意图“趁着皇帝不懂事”蛊惑人心，立马站了出来。
“竟是如此！”
朱见济当即拉下脸，质问教使，“尔等宗教，当真有这种大逆不道之言论？！”
回教再怎么激进，但在政治红线上，踩的是没天主教这么狠的。
因为绿绿们提倡，政治上的领导，也就是宗教上的教主。
臣服大明的统治后，按照这个条件反推回去，朱见济自然也得被其拥戴。
除非回回们在被杀一顿后，还要作死。
而天主教人家是强调“君权神授”的。
不是东方的“老天爷”，而是他们家的耶和华。
你能统治，那得亏了天主给你这样的命运！
不管你身份多尊贵，做出了怎样的伟大事迹，也得给老子跪着！
这种高姿态，在西方搞了这么久，引来了以法兰西为代表的国家强烈反感，意大利都出现了反对罗马教廷的学者流派，更何况在大明？
所以朱见济生气，理所应当。
其他的国使眼观鼻鼻观心，不涉入这场突如其来的吵架里。
他们代表的可是国王，又不是罗马教廷的狂热教徒，没必要为了它，去惹怒一个庞大帝国的统治者。
面对如此直白的质问，教使想着要如何回答才能挽救一下局面。
但他忘了旁边还有个佐安。
东正教同样主张，虽然教义也有点不合东方特色，但比起天主教来还是有底气的。
“的确是这样！”佐安直接道，“不只于此，他们还认为教皇比起国家君主更要高贵。”
“陛下，我想你应该不能容忍这种事情。”
朱见济面无表情了，“朕是无法容忍！”
他转头对教使说道，“贵使要在大明传教，当尊大明法统！”
“若是尔教能改一下教义，朕自然欢迎！”
“这怎么可能！”教使惊呼，“这是主绝对无法忍受的！”
“你的主子无法忍受，关朕何事？”
“如果拒绝天主，必然会遭到天启！”
“放肆！”朱见济大声呵斥道，“朕是天子，万民福祉所依，哪里会因为不信你这个教派就受罪？”
“朕看你是念经书念傻了！看在你是国使的份上，且先下去朕以后再看你！”
朱见济不由分说，就让人把教使拖了下去。
这样冷硬的态度，和他出场时的和善截然相反。
彭时直接跪倒，三呼万岁，还想趁热打铁，让朱见济贬斥其他的教派。
好在皇帝见好就收，没让他过分发挥。
“宗教之事，朕很尊重各人的想法毕竟我华夏也曾有玄奘、鉴真等法师，为传真法不畏艰辛。”
“只是人活一世，到底要关注世俗生活的，念经祷告静一时之心，然富贵在身，则是可以安一世之心。”
在当着泰西诸使的面表示出自己对天主教原教义的排斥后，朱见济又来打圆场。
而他说的这通话，正好与西欧艺复兴的主题贴近
随着经济社会发展，王权强化和世俗力量崛起是不可避免的。
人不可能靠着信仰活一辈子。
法兰西特使对朱见济丝毫不给罗马教廷面子的行为极为赞同，“如陛下所说，让天主的归天主，世俗的归世俗。”
“国王才该是国家真正的统治者！”
卢卡斯也点头道，“是这样的道理！”
“既然生活在世俗中，就该追求俗世生活的快乐！”