所以此时纸价贵那妥妥的是劫富济贫劫了达官贵人的富，济沈兵这个贫。
等到有一天，教育普及率高了普通老百姓都会写字对纸也有需求了，那时纸价才会影响到普通百姓。
接着沈兵又加了句：
“不过，若是公子想要用纸，却可随时来取。”
扶苏“哼”了一声没回话。
扶苏自己也不明白这是怎么回事，他十分看不惯沈兵的作为却又说不出沈兵哪里有错。
事实上不只说不出沈兵哪里有错，反过来扶苏还认为沈兵说的是对的。
或许，这才是扶苏不习惯的原因他潜意识依旧站在淳于越一方，沈兵是对的也就意味着淳于越是错的，于是沈兵就应该是敌人，至少是思想上的敌人。
接着，扶苏看到许多贵族子弟被集中在大堂里抄写
这时期会识字的基本是贵族子弟，如果说有例外的话就是儒家。
此时的儒家虽然因为其思想不成熟且不切实际养出许多迂腐的大儒，但其进步之处就是提出“有教无类”的思想。
所谓的“有教无类”就是不分贵贱贤愚，每个人都可以进行教育。
这在受教育权基本被贵族垄断，普通百姓只能一代又一代的种田、受剥削、受压迫的时代简直就是个福音。
于是，许多布衣就成为儒生学习治国的道理，接着受举荐进入官场走上仕途。
不过这情况毕竟是少数，集中在大堂内的绝大多数依旧是贵族子弟寿春是完整的投降的，于是遗留下许多原楚国的受过教育的贵族子弟。
扶苏惊问：
“副将何故将他们集中在此受刑？”
沈兵回答：
“禀公子，只是抄写些东西罢了，并非受刑。”
不过想想，沈兵自己也觉得他们这样子与小时被老师罚抄时颇为神似。
扶苏拿过一张“告示”看了看确切的说应该是“传单”。
只见上面有配字的几小格画，大概说的是楚民只要到淮河向秦军投降，就可以得到一块田及一片宅地，且有新式农具从事生产，能享受更好的生活。
扶苏看着不由笑了起来，道：
“副将此举是希望以此劝说楚民投秦？”
沈兵回答：
“正是，公子以为不妥？”
扶苏摇着头抖了抖手中的“传单”，略带得意的笑道：
“若此物能让楚民投秦，我等又何需劳师远征斥之数十万大军。”
“副将将此事看得过于简单了。”
“副将需知，欲要楚民来投，唯有仁德二字。”
沈兵只笑了笑没回答。
他认为扶苏应该将“仁德”换成另外两字“利益”。
国家之间讲利益，百姓也同样也是跟着利益走，尤其是中原各国没有外族仇恨的百姓。
第二百七十七章 传单
宣传战操作起来并不困难。
一张张这么抄写完之后叠在一起再卷起来，就可以塞进竹筒及挖空的原木中，或是平摊藏在马车里，夹在帐蓬夹层中等等。
藏的方法多到数不胜数，只需稍用点心思就可以。
但如果是竹简那就完了不是说竹简不能藏，其实纸可以藏的地方竹简大多也可以。
问题是那夹层、那竹筒，藏个一、两份竹简就差不多了，累死也带不了多少。
带不了多少就意味着很难形成群体效应。
接着沈兵就让兵士化妆成楚民携带着这些传单混进楚境。
原本沈兵还想费点事让楚民来做这些。
要做到这一点也不难，秦军占领淮北收获大片土地之后同时也获得大批楚民，这些楚民都可以为秦军所用。
需要的只是用点小钱接着再以其家人为质这时期以人为质是得平常的，国家之间建立什么友好关系之后都要以王子为质。
不过沈兵派人往楚境一侦察，发现似乎没这必要。
原因是楚国户籍管理十分混乱，比如昭、屈、景三大族户籍就自有系统没有整合这当然不会整合，各自封地都是私有财产包括百姓也是，于是没必要将户籍与其它贵族整合在一起。
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这会导致一系列的问题。
比如屈氏管理下的百姓要前往昭氏经商，昭氏怀疑他是秦国奸细想要查其户籍等详情，就必须要到屈氏那查。
甚至到屈氏那查还不够，因为在屈氏那查无此人之后，不能保证他是景氏的人，然后还是斗氏、成氏、班氏、孙氏等小族。
一个个查完了都没有，似乎还不能证明其是秦人，因为还有被灭的淮北一带流民，这户籍又到哪查去？
由此就可知此时秦朝郡县制优越之处。
其全国户籍是整合在一个系统里的，只要报出自己是哪哪人，寻着由郡县往下查，若是确有其人就一定能查得到，是不是奸细就一目了然。
楚国没有这么严密的户籍系统，于是对外来百姓的盘查只能止于“听其言观其行”的层面上。
查什么验、什么传都是假的，瞄一眼就过去了。
主要是盘问从哪哪来的，然后搜查下有没有藏有兵器。
楚军最担心的就是藏有兵器的奸细混进来然后里应外合将城池给夺了。
若是没有兵器那还能翻出什么大浪来？于是睁一只眼闭一只眼就过去了。
沈兵派出去的这些“奸细”可全是不带兵器的，然后再带上几个地道的楚民指引寻个合适的借口，轻易的就进城了。
当夜这些人就展开了活动。
确切的说不是当夜，而是宵禁解除的那一刻
战争状态下为了便于管理，各国都会实施宵禁。
宵禁时在墙上粘贴传单是很危险同时也没有意义：一贴上就会被巡逻的兵士发现，然后在天亮前被撕完，有贴跟没贴一样。
但在宵禁解除的那一刻，街头的兵士和路障都已撤走，街头百姓也是稀稀啦啦，谁也没发现有人在街头到处贴传单。
甚至在人群密集的菜市口还有人将传单由高楼往下洒，便像雪花一般飘落满地都是。
更要命的还是这些传单是用纸书写的。
要知道一张纸在楚地可是值三十钱，六斤米。
就算是书写过的那背面勉强还可以用，打个折也能值个八钱、十钱吧。
于是这不就是天上洒钱么？
立时就有楚民到处哄抢，不久便是那些还在屋里躺在床上的百姓都出来争相抢夺。
抢了之后自然就会翻看内容，其上的简画清晰易懂，很多楚民一看就明白了只要到淮河降秦就能有地有房，还给发农具过上好生活
这对楚民而言可是了不得的事。
秦国之所以能统一六国原因之一就是给了百姓一定的权力。
比如当兵作战获得军功就能晋爵成为地主甚至进入高爵者籍成为贵族。
就算不当兵在家种田，也因为秦国实行的郡县制将百姓的管理权收为国有而不是贵族的私有财产
这表面看起来没什么区别，国有和贵族私有，百姓都没有权力。
但往细里一想那区别可就大了。
贵族私有也就是贵族的奴隶，贵族让你干啥就干啥，甚至剥夺生命。
但是国有那是山高皇帝远，皇帝只有一个，且皇宫里那些人侍候着就差不多了，他不会天天在你面前晃来晃去呼喝着让你干活甚至要你命。
如果说百姓对贵族有什么责任，那就是交税，于是就更自由且权力也大得多。
在此之前楚国百姓并不知道这些。
这或许有些匪夷所思，但其实一点都不奇怪。
因为楚王及贵族都知道让百姓知道这些都他们是没有好处的，就像魏国一样，邻近秦国百姓一旦知道秦国这些制度便纷纷逃往秦地。
于是魏国就只有两个选择：
要么自身也如秦国一样改革，要么等着百姓越来越少等着灭国。
魏国有进行改革，但步伐跟不上秦国，最终还是灭了国。
楚国因为其自身原因无法进行改革，也是七国中改革最浅的一国，于是就只有选择第三条路：封锁消息。
封锁消息在这通讯极为落后的时代是很容易做到的，偶尔有几个商人来往说了些不该说的话抓起来就是，之后再来的商人就不敢多嘴了。
于是百姓稀里糊涂的活着，王公贵族继续喝酒吃肉。
如果不是秦国来攻，楚国这情况还会继续下去。
但秦国来攻了，不仅来攻且来的还是沈兵。
沈兵只需去问问寿春的楚民，马上就知道秦楚两国之间的信息极度不对称楚国绝大多数百姓对秦国更优越的制度一无所知。
或者就算知道一些，也只当作是谣言半信半疑。
这么一来沈兵就知道该怎么做了。
纸啊，有这么好的宣传工具为什么不用？
这玩意在这时代妥妥的是最好、最方便、最廉价的宣传工具。
拥有并垄断这宣传工具就意味着什么？
意味着拥有了话语权！
第二百七十八章 结果
扶苏这几天心情很好，他在等结果。
其实他那并不叫等结果，而是等着看沈兵笑话。
如果说其它方面是沈兵打败了淳于越，那么扶苏就认定这一回淳于越将打败沈兵。
扶苏甚至对亲卫说道：
“就凭那几张制作粗糙的字画就想说服楚民降秦？”
“这沈兵却是将治国大事视作儿戏了。”
“他虽是有木艺之才也有领兵之道，却是不通治国之理！”
“父王要是知道此点，便不会留我在此了！”
杨端和也在等结果。
此事沈兵全程都与杨端和商议过，这其中还要杨端和奏明嬴政并得到允许沈兵这给楚民的田地及宅地就是从楚国那占领的大片淮北之地。
虽说这些土地是杨端和及沈兵打下的，但并不意味着两人可以随意处置。
开玩笑，土地这东西是你想有就有想给就给的？
这是拥兵自重给自己封地！
还要不要脑袋了？
对于土地这一项嬴政当然没有异议。
因为这土地给秦人是种给楚人也是种，嬴政不关心给谁种，他只关心收的税是多是少。
初时收的税少一些也没关系，毕竟嬴政目光长远，知道若是成功吸引楚民来投那会削弱楚国的实力甚至可以说打破目前攻楚的困局。
所谓的“困局”指的就是之前所说的，此时的秦军若要攻楚就会陷入一个尴尬的境地：
淮南是各贵族封地，继续往南攻楚不仅会进入难行的山地水网，还会使楚国各贵族团结在一起聚集到昌平君之下嬴政始终称楚王启为昌平君而非楚王，因他不愿承认这个楚王。
甚至还可能出现一种“兄弟嬉于墙而御于外”的空前团结的现像。
于是秦军就攻也不是，不攻也不是。
而沈兵想到的这方法，也就是用田地、宅地及降低税率的方式吸引楚民，却是一种抽丝剥茧的手段慢慢削弱楚国的实力。
这也是“温水煮青蛙”，等楚国各贵族发现问题的严重性时却已来不及了。
想到这一层，嬴政便不再犹豫，当下就准了这个计划。
同时还赞了沈兵一声：
“这沈兵有勇有谋，扶苏在其身边必有所得！”
杨端和则没看得这么明白，他是抱着“死马当活马医”的态度，反正此时又没有别的方法打破僵局，一时也因缺粮无力南下，为何不试试呢？
所以杨端和只是将其交给沈兵处理，自己转头就扎进淮河防御及屯田中去。
沈兵也在等结果。
只不过他不是在干等，而是在淮河边选定了一片田地等着楚民来屯。
这片田地就在淮河北岸，土地肥沃靠近水源，地理位置十分优越。
沈兵之所以选定这里也是有原因的
楚民是奔着利益来的，当然就要让他们满意。
首批来的楚民满意了，且淮河北岸又距淮南不远，他们很容易就会将消息传回楚地，接着就会带来一批又一批楚民来投
最先接到消息的却是扶苏。
原因是扶苏想快些得到结果或者说扶苏心下也有些担心，于是每天都派出亲卫在淮南四处张望。
然后就让他等到了。
亲卫跑回向正在帐蓬里练字的扶苏报道：
“公子，有楚民来投了！”
扶苏写的正是“为政以德”。
也就是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
这是儒家用于否定法家道理。
大意是法律、刑政依靠的是强制，它只会惩罚犯罪，百姓是因为害怕才不敢做坏事。
但道德、礼教却是靠教育和自觉，他让人知耻，于是会自发的约束自己。
这说的有一定的道理，�