在朝堂之上，极力赞同对于日本实施勘合贸易，以为日本小国寡民，只会逐利，为了使四夷臣服，不妨表示天朝上国的恩德和威严，不妨施与“国赐”以彰显大明宽容。
这种呼声很高，加上肥富乃是日本商人，原来热衷于走私以及从偻寇手里收购物品，算是对于大明的风土人情，以及朝廷的形式十分了解，通过行贿等手段，到是赢得了很多的支持，眼看着让皇上广施恩德的呼声愈来愈高，朱允坟这才重视起来。
锦衣卫负责监视日本使节的动向，早就将肥富的一举一动记载下来。待到皇上问起，朱允烦才猛然惊醒，这种手法，曾几何时是那么的熟悉，用金钱打通上层关节，来谋取更大的好处，根本就是包藏祸心。
同时更是知道了，日本僧人祖阿在京师附近的寺院中流连多时，通过僧侣的关系。结交了很多达官贵人，因为先帝朱元障曾经出家为僧过，所以在整个洪武年间，僧侣虽然没有蒙元那么泛滥，但是也有着一定的地位，同时不少文人雅士都以结交僧侣为荣，比如说现在已经逃跑的道衍，也就是姚广孝，就曾经和大明名士宋谦、高启等人关系甚好。
在文人雅士之中，以结交名僧、大师为荣，那基本上就是身份的象征，而朱元璋曾经出家度日，对于佛门也不算排斥，所以造就了这一种风气。
这些都没有什么，但是朱允坟听齐泰的汇报，越听心里越是生出一股怒气来，日本为了达到目的，不但通过行贿的手段让部分朝臣替他说话，而且在民间，他们通过僧侣结交名士，再通过百姓对于佛教的的痴迷，和对于所谓名士的盲从。达到间接替日本宣传的手段。
也难怪在六段时间内，朝廷上下赞成恢复“国赐”的呼声越来越高，就连朱允坟起家所创办的六艺学院，也仗着自己是天子门生，曾经联名上书，请求皇上怜悯日本国小位卑，要施以教化和抚慰等等。
日本人的手，伸的也太长了吧。
朱允坟这样想着，却不动声色，最后的一点怜悯也消失了，遂召见祖阿和尚和肥富觐见，一反往常的爱理不理，反而和颜悦色起来对于日本提出的贸易请求，答应给予考虑，让他们和杨杰派出的人具体商议，然后上个奏表于朝议。
祖何和肥富大喜过望，没有想到会有这般的好事，接着又听皇帝定下基调，除了要日本国王年年进贡的表面文章外，还可以考虑开放宁波为专用通商港口，设为自由港，约定双方商人可以自由往来。希望日本能够开放坍港等地作为通商码头等等。
一番话说下来，祖河还没有什么，那肥富本来就是商人出身，那里经得起这般诱惑，马上就趴在地上不住的叩头谢恩等等，朱允坟不愿意看见他那种丑态，让他们退下，由杨杰负责选择与其身份对等的人双方进行谈判。
随后，就召集傅雍等一众内厂人员，开始调查大明现在的僧侣状况。
在监国期间，朱允坟就听说了朱元璋对于佛教有一定的情结，从几个方面可以看出来，先就是马皇后死后，也就是洪武十五年，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。而道衍就是那时候结识的朱橡，由此开始了另一个时空的改朝换代。
这些还不算，在他还是皇太孙时，母亲吕氏也十分信奉佛教，并且劝朱允坟也要礼佛，为了使儿子相信，曾经给他讲个故事，说是在姚州有个和尚叫记太璞，他专心致志地研究禅学，藏经就达五千四百卷，没有不会背诵的，皇帝听说后，十分感兴趣，下令召见了记太璞，并十分喜欢这位佛学大师。
有一天，皇帝问记太璞：“一个人做和尚没做到底，会得到什么报应？”兄太璞回答说：“做和尚没做到底，那要永远坠落在阿鼻地狱。”皇帝又问：“出自哪里？”记太璞说：“出自藏经第孔都御史詹同目睹纹个场景，他就开始责怪起臼太虹么要那样跟皇帝陛下说呢？”记太璞说：“我是一个佛教徒，我不敢违背佛教教义，也不敢欺骗皇帝陛下。”在听完记太璞与詹同的那些对话后，皇帝再次追问记太璞，记太璞以实相告。
皇帝马上脸色都变了，他又问记太璞：“照这样说的话，联应该要受到报应了？”记太璞赶紧磕头说：“皇帝陛下您是天生圣人，是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一个样呢？”皇帝听后，脸上马上多云转晴，并好奇地问道：“你这样的说法又出自藏经的哪一卷？”记太璞说：“出自藏经第几卷。”皇帝朱元璋不信，赶紧叫人去取藏经来查看，结果现果然如此。于是他龙颜大悦，召集大臣，对他们说：“诸位大臣你们虽然各自都很有才，但不如这个和尚忠诚啊。”
记太璞后来临终前沐浴更衣，来到明皇宫向皇帝朱元璋道别，网好那天朱元璋有事外出，两人没碰着，妃太璞只好对着皇帝的御座叩说道：“臣跟皇帝您有生缘而无死缘。”拜完了，他站起来，回去了。后来皇帝朱元樟听人说起了事情的整个经过和记太璞说过的话，他马上断定：“嗨，记太璞已经死了。”于是赶紧派人到记太璞的住处，现那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀记太璞，而且动用了他从不轻易使用的驿路将和尚瓦太璞送回了他的故乡。
尽管母亲说这个。故事的时候十分虔诚，但是朱允坟当初并不相信。觉得母亲说的太神了，哪有这么巧合的事情。这个故事不算。但有一个不争的事实是，老朱对佛教的迷恋似乎随着年纪的老去而越来越重，也许正是他对因果报应的恐惧，也许是他到了晚年之际对自己一生滥杀的内心反思而引的心灵彷徨，也许是他想弥补一生的缺憾。
因为朱允坟知道，虽说朱元障力主以儒治国，但实际上朱元障是“杂家”口头唱的是儒家的曲子，手里拿了法家的刑具，魂系在佛家因果报应的循环圈里。没有多少宗教观念，只是他毕竟投身过佛门对其教义要熟悉多而已，朱元障什么都不相信，就相信自己而已。
经过月余的内厂多方调查与论证，由于那时洪武年间先帝对佛教青睐有加，而朱允坟也未曾注意过这些，佛道在洪武的最后那么多年有了迅猛展，它们广占田地，不向朝廷缴纳赋税，这在无形之中加重了百姓的负担，最为严重的是洪武晚年的江南地区，许多腴汰之地被僧院道观所占有，个，别寺院甚至田连阵陌，横跨数十里。
不由有些惭愧，这几年，注意力一直放在北方，竟然没有注意到江南的鱼米之乡出现了这么大的一个蛀虫，佛教这东西，朱允坟认为，只能做一个娱乐性的东西消遣，是绝对不能痴迷的，对于道衍的顾忌，他曾经下过类似限制佛教展的旨意，不过那是在监国期间，出于朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威风中，现在看来是要管一管这些不事生产的神棍了。
这是杨杰所派遣的鸿驴寺官员和日本使节的谈判也即将结束，得到皇帝暗示，杨杰只是让鸿驴寺官员陪着祖河和肥富等人瞎扯一通，以此来限制他们的活动范围，以方便朱允坟调查，现在调查基本完毕，当然也不用再浪费时间了。
皇帝下诏，鉴于日本国王足利义满的诚意，朝廷基本同意日本提出的贸易请求，但是海上盗匪、偻寇盛行，为了不影响双边贸易，大家要互相清剿海匪，对于日本，大明曾经做过详细调查，知道偻寇基本都是由日本九州大内氏所主导的，现在时局不稳，商议之条件暂时搁置，大明清剿海匪，而希望日本国王再表示诚意，彻底剿灭大内氏，为双方贸易打下基础为盼。
也就是告诉日本，你什么时间把大内氏灭了，咱们贸易什么时间开始，同时，又由锦衣卫指挥使齐泰单独接见肥富，把日本大内氏袭击大明水师所造成的伤亡以及证据复制了一份让他带回本土，表示了大明对于此事的愤怒，并隐约暗示，如果日本没有能力，大明将纠集水师，亲自报仇。
没有想到谈了月余是这个结果，肥富对于坏了日本贸易大事的大内氏窃骂不已，眼看着已经谈拢的协议只能放在那里看着，心里充满遗憾，但是皇帝既然定性，他也没有办法。只好回国之后，继续鼓动足利义满加大对大内氏的打击，争取和明朝的贸易能够成功。
建文三年岁末，朱允坟不顾群臣的反对，下诏规定：天下寺院道观，每僧道一人各存田五亩，免其租税，以供香火费，余田入官，均给平民，并且严令全国臣民，禁止私自剃度为僧尼，限制佛道势力的展。
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第一百九十章 想法
戏之了日本使节。又处理了关于限制僧侣展的事情之心，一图内的事情就可以暂时的平稳一段，而此时的朱允坟却将目光转向自己已经宽松了很久的吏治上来。
经过老朱的严苛压抑，在经过自己登基近四只来的刻意放松，朝中的官员们乙经到了一个爆的临界点，而从日本使节那么容易的行贿中就可以看出，大臣们的思想已经完全被建文天下的文治陶醉。
京师里面的官员如此，那地方上的吏治更不要说，在当今大明虽然有了似似而非的《大明周报》，自己也算是掌握住了朝廷的口舌。但是毕竟比不上另一个，时空中那种信息爆炸的时代，皇权的威慑在朱允坟看来。只是限于百姓的盲目崇拜和官员的升迁上面，真正能够深入百姓心里的。恐怕还不如地方官的一纸通告。“县官不如现管”这句话。在这时的大明得到充分的体现。
虽然没有明旨，但是内厂还是源源不断的提供出关于官吏贪赃枉法的情报，看来。随着各地“皮场庙”的冷清。官员们的脑筋开始热络，那颗不安分的心也开始剧烈的跳动起来。
通过这些情报，朱允烦知道，要是不想重蹈朱元璋那时的杀戮，就必须提前行动，把隐患尽量的压制在最低限度，这不由使他想起朱元璋临终那几天对他说的话来：“联以猛治国。意在长治久安，稳固朱家万世基业。可是那班功臣宿将恃功居傲，心怀叵测，威慑朝廷。联如此费心驾驭尚且百弊丛生，子孙稍有等闲，又焉能控驻他们？联自然要效法汉高祖，清除隐患。那贪官污吏，更是可恶可恨，残害百姓，危害国家。不以重刑，何以镇之？联受天命以来，官衣吁食，未曾逞懈，法令严明，事必躬亲，就这样，奸佞贪官竟然朝杀暮犯，令联忧虑深心，愤恨已极，又如何叫联清心寡欲呢？。
这是朱允坟劝慰老朱宽心时，老朱说的话，而比老朱多了几百年历史知识的朱负波。更是知道关于贪官的难以惩治，无论是朱元璋的嗜杀，还是另一个，时空中的高薪养廉，都挂绝不了蛀虫的滋生。所以朱允坟也没有奢望能够让贪官污吏在自己手中断绝，不过，有一点他是非常想做到的。
无论是下一步开海禁，还是展工商，或者是大力倡导科学，那都是油水比较足的差事，作为皇帝的他，可不想让自己的改革变成滋生蛀虫的温床。至少在他准备改革之初，不想看到类似的情况生。他不想看到经济还没有展上去。却让官员们学会了更多的贪赃方法，有了更多的枉法名目。
对于这个，问题。朱允坟也曾经考虑过关于在另一个时空存在过的高薪养廉。因为在很多人的印象中，大明的官员薪水俸禄低的可怜，官员们不贪污一点，连养家糊口也没有办法达成。
但是朱负波在仔细翻阅朱元璋在洪武二十五年八月颁布的《醒贪简要录》，里面详细地计算官员所得的俸米如果折合成稻谷是多少、按照平均亩产折算需要多少亩地、农民耕种这些地需要花费多少劳力等等。
记载正一品官员俸禄是每月支米八十七石，一年一千零四十四石。折算成稻谷，需要两千六百二十石。要生产这么多的稻谷，需要用田八百多亩。劳作的人力，按一个人种田十五亩计算。需要五十七个人耕种。
收割之后，农夫挑一担稻禾只能出四斗稻谷，所以需要六千五百五十挑。如果从田里把稻禾挑到打谷场是一里路，再凤去挑也要走一里路，来回就是两里，这样算下来为了挑担就得走一万三千一百里。
因此，正一品官员俸禄每月八十七石米。看起来似乎不多，但为了这份俸禄老百姓却不知要花费多少劳力和辛苦。光是挑担就是一个万里长征的路程，你能说这不辛苦？“如此筋骨劳苦。方得许多粮米在书中朱元璋反问：“你们这些当官的拿着朝廷的优厚俸禄还不满足，不肯为老百姓造福，一味贪污**，破坏朝廷法度，那么到时候被杀头抄家，还能怨别人吗？。
当然，这在朱允坟眼�
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