回明- 第157部分

　　　　当然，这在朱允坟眼里，只能算是朱元璋的唯心之论，拿百姓的辛苦，来对比官员的不劳而获。虽然朱元璋曾经语重心长的对大臣说：圣贤之道，出为君用，坐享天禄。农之最劳者何？当春之时。鸡鸣而起，驱牛秉表而耕；及苗既种。又须耘穆，炎天赤日，形体憔悴；及至秋成，输官之外，所余能几？一或水旱虫蝗。则举家皇皇无所望矣。今居官者，不念吾民之艰，至有录刻而虐害之，无仁心甚矣。”注，

　　　　又拿坐各衙门吏员和“披坚执锐，卧雪眠霜，不胜劳苦。而每月只有一石米工资的士兵，以及没有时间耕种自己的土地，“如此艰难。犹且趋事赴功，不敢有违。的驿站人户做对比。指出“各衙门吏员止是书写。夏坐凉房，冬居暖室，比当军、当站的十分安闲。”如此“心尚不足，仍复贪赃坏法，百般害民。”朱元璋觉得他实在不了解这些享用朝廷酷饷毛复吏们还有没有点体恤百姓的良心门。…一

　　　　从表面上看，朱元璋只是论及辛苦问题。好像光说农民艰难，没有说这些俸禄够不够养家，开始朱允坟看的时候，也是主观臆断的认为如此，但是随着内厂调查现在大明的生活标准。朱允坟才慢慢的体会到。大明的俸禄其实并不低。

　　　　认为官员“若将所得俸禄养家，尽自有余以七品县令的俸禄而言，是七石半大米，一个，成*人的月需米量不过三斗，七石半大米是二十五个人的口粮，你说它低了。那么要多少才算高呢？

　　　　七石半大米，折合另一个时空的钱币为一千八百四十元左右。想对于一个建国初期的大明，给于官员的俸禄不算低了，后来由于大明宝钞控制的比较严格，所以在这个俸禄的基础上，朝廷放俸禄一般遵照七成米、三成钞的比例放，但也不至于说是底薪了。

　　　　想想自己当初大学毕业。在律师事务所打工，实习期间每个月不过千余元的工资，相比之下，好像一方父母官还不如他一个打工仔。但是要想想两个，时空的购买能力，根本没有可比性，大明建国初期，无论是铜钱、银子，还是经过自己整顿后稳定的宝钞，购买力是十分强劲的。

　　　　更何况每个官员背后还有田产、祖产和部分生意往来，也可以补贴生活。那么为什么那么多官员还要抱怨俸禄太低，还要去贪污呢？

　　　　为了这个问题，朱允烦暗自揣测了很久。也问过诸如杨杰、方孝孺和傅雍等个层次官员同样的问题。提及高薪养廉，方孝孺是十分赞同的，但是对于这个问题，两眼也是充满着疑惑，还是杨杰一语中的。参杂着朱负波的思想，可以总结出：

　　　　官员们家庭人口众多，家庭人口不但包括妻子儿女，而且还要包括奴仆杂役，三妻四妾和丫鬟随从等等，就拿原先说过，为国捐躯的武定侯郭英。官方允许其养奴仆二百人，但是被御史参奏的确实蓄奴六百余人。这样以来，这么多人口。要靠多少粮食去养。光是穿衣一途，恐怕就耗费不少。

　　　　由此，方孝孺翻阅古籍。得出一个悲剧的结论，前宋是官员待遇最好的朝代，那么官员的俸禄够花了吗？

　　　　在古籍中现，比如王安石说靠自己的俸禄为生的有数十人；苏轼在被贬官的路上，携家挈口，跟随左右的还有二十余人。其他有名的文人。比如杨亿说有三十余人依赖自己生活。石介说有五十多人。张末、陆游则说过靠自己的俸禄生活的有十余人。因此，大略估计一下，宋代官员的家庭平均是三十人光景。

　　　　结论是这样的：“能够全赖俸给生活的官吏，是不存在的；也就是说，纯靠俸给生活的官吏是不可能有的这就是说，如果按照官员的俸禄要养三十人计算，在俸禄较高的前宋官员，依旧是不够养家糊口的，这是一个，让人沮丧的结论。它似乎证明。官员贪污是必然的，无论工资多少都是没用的，哪怕是调整到像前宋那样给国家财政造成很大负担的标准，仍然不能使官员养活他们的家人。

　　　　朱负波在这里陷入了困境。这就是说俸禄不仅要养活官员本人。还要代他们养活家口。如果官员的家庭像老百姓那样平均每户只有五口人，那么事情还好办。问题是，官员们要娶一大堆妻妾，生一大堆子女。有一大堆为之服务的奴仆，还要过上舒适甚至奢靡的生活。在这种情况下，多少工资才够他们用？

　　　　因此，认为哪朝哪代工资低而导致贪污的议论是可以商椎的。

　　　　因为工资高低固然对官员生活有点影响，但在官员的家口、生活水平没有办法约束的情况下，工资永远都是不够的。如果工资不够就能成为“当贪官的理由。”那么这个理由永远存在。

　　　　按照老朱的逻辑，他已经按过老百姓家庭一家五口人的生活标准向县令支付俸禄，但是一个县令家庭，但是县令的直系亲属加上雇工、奴仆和帮佣等人，一般来说郗过五十人。也就是说他实际需要养活的是五十个，人。以五个人生活的工资应付五十个人的生活，这意味着什么呢？这意味着，他实际的收入必须达到法定收入的十倍才行。

　　　　如果以县令做为官场的平均标准，那就可以得出一个推论：整个官场的收入必须是法定薪酬总额的十倍，才能让官员家庭过上基本的生活。由这一点就可以知道，官员追求法定福利之外的收入的动力有多大，要想让官员不贪又有多困难。

　　　　当然，这里不保罗有些人家境特别好。或者家庭结构特别简单。生活又极其简朴，那么他可以不贪，这种情况虽然存在，但不是主流？

　　　　朱负坟由此陷入了沉思。高薪养廉，到底多高才算是高呢？这条路明显的有些走不通，随着你俸禄的提高，官员们的生活水平也在提高，奴仆、妻妾的人数也在增加。那是一个永远也填不满的窟窿。

　　　　更何况，自己刚刚想展开手脚展商业、工业，需要很大的资金投入。纵然是朱元璋给自己留了一个不错的底子

　　　　而且。随着自己会逐渐减轻各地税赋，虽然田地增产可以抵消一部分差异，但是随着朝廷展重心的改变。农业渐渐会被暂时摆在一个次要点的位置上，那时，官员们的该如何办？

　　　　朱波才觉，自己在另一个是时空中所抱有的那种打击贪官的方式根本在大明用不上，因为大明有几千年沉淀的奴仆制度，因为大明可以三妻四妾，因为大明的就业率并不算高。而且让官员的家属务工在那些读书人的眼里，还不如杀了他们算了。

　　　　这个社会讲究的虽是男尊女卑，但是大男子主义的思想让这些读书人强自支撑着自己那可怜的面子，男主外、女主内，这种思想没有很长时间的纠正根本不可能实现。

　　　　让这些官员少娶妻妾，自己作为皇帝已经是三宫六院了，怎么去要求手下的官员，一夫一妻制度。也不是那么容易纠正的，这些不纠正，就只能眼见着官员的家庭负担增加，自己不加俸禄的基础上，他们就会从内心深处认为自己有贪污的理由。

　　　　两难的选择，虽然作为皇帝一言九鼎，对抗几千年的风俗习惯。朱允坟总有一种无从下手的感觉，只能徐徐图之。何况要让官员们少娶妻妾。随着建文四只的来临。朱允烦已经决定纳杨蝶进宫，自己刚刚要纳妃，就要禁止官员们娶妾，是不是有点太严苛了呢？

　　　　这天趁着春和景明，朱负波的心情又特别的好，正是游览的好日子。他在御花园里。一边欣赏着景色，一面向特地召见的朱栩说及了这件事情？身为家人府令，对于皇帝的亲事本来不该有异议的，但是听完皇帝的说辞后，朱栩沉默了一会，看着御花园太液池有矮花墙隔开湖水，矮墙之上的长亭。

　　　　皇帝在前，朱栩在身后跟着沉默不语。一路十分平静的登上长亭。早有宫女把佳肴美酒、香茶时果安排就绪，好让他们享用。

　　　　明媚的春色，和滟敌的湖光，沉默了一会，朱栩问道：“皇上决定了？”

　　　　朱允坟点点头，和杨蝶相处了这么久，现在已经是第八今年头，在另一个时空，连日本鬼子都被赶出中国了。更何况，在当今的大明。二十余岁的姑娘没有出嫁的，估计也就杨蝶和小维了，这两个女人等待他太久的时间，朱允坟也不想再让他们等下去了。

　　　　小维已经从高丽张定边处回到中原，现在却是在杭州住着，不肯回到京师中来，就算是杨蝶写信过去，也被推辞，可能是明白朱允坟知道自己那场婚约吧，也不知道张定边怎么想的，和方明谦一阵谈话后，只是将陈理、明升及其家眷送往琉球后。自己却依然留在日本九州附近。帮助大内氏对抗足利义满，这是朱允坟的旨意，但是对于孙女的婚事却是提也未提，不做表态。

　　　　而朱允坟只能现在将杨蝶先纳入宫中。对于在杭州的小维，算是一个信号吧。

　　　　看到皇帝的决心，朱栩沉声问道：“不知皇上怎么安置蝶姑娘？”

　　　　一时间没有想到朱栩是问关于杨蝶入宫后的品级。怔了一下，才恍然回答道：“以淑妃称谓如何？”

　　　　这种反问是下意识的行为。不过听到这个封号，朱栩的眉头还是一皱。明初不拘所谓三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻之数，只是设皇后一人，妃子数人，后妃以下，杂置宫嫔，而间以捷舒、昭仪、贵人、美人等人数不等。

　　　　而妃子中封号一般为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁等等。而朱负波说的淑妃，基本上就是将杨蝶一步到位，提到第三把手的位置上，除了皇后之外，只有一个贤妃可以排在杨蝶之上，可以说是越级无数了。尽显了对杨蝶的宠幸。

　　　　不过这些都是皇上的家事。无论如何，皇帝这次选择的机会都是不错，北平新胜、诸王在京师开会，而大臣们正在忙着划分自己的地盘，此时提出，关于杨蝶的左手残疾，说不定会被诸人刻意的忽视。但是朱栩总觉的哪一点不对，至于是什么，他又想不起来。

　　　　只能默不作声。已经近四十五岁的朱栩。似乎已经被岁月磨去了锐气，近几年来在京师异常的恭顺，似乎已经没有了任何脾气，对于这次皇帝的说法，他马上就决心要照做了，不过朱允坟顿了一下，继续说道：“其实此次召见叔王，联还有一件事

　　　　“请陛下下旨！”朱栩低声说道。

　　　　“淑妃进宫后，联想御驾往杭州一行

　　　　比：求月票！！！求支几

　　　　关于注是朱元璋说的原话，标注出来，是因为虫子觉得大家以为在本书中朱元璋很坏一样。其实写的朱元璋晚年，虫子已经是尽量中肯了。无论朱元璋是不是一个伟大的人，但是虫子毕竟不是主要写他的。；

　第一百九十一章　小维的安置

　　　　，二芸隐到天门山，周围数十里，统称为天丛灵隐心代四天照壁沿天堑溪而上，依次为下天堑、中天些、上天堑，有天堑香市和佛国胜地之称。下天堑寺，又名法镜寺。法镜寺在三堑寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五，相传为印度慧理和尚所建。寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。为杭州唯一的尼姑寺院。

　　　　寺院建筑巍峨堂皇，绿荫掩映，肃穆清静，一尘不染。住在这里，确能叫人六根清静，百欲皆消小维很满意这个环境。

　　　　一段酸楚的行程之后，能有这样一个安全、舒服的好处所，她已感到十分的满意了。在这样安静舒适之中，时光流逝得特别的快，不知不觉，又到了阳春三月。这天天气晴朗，小维闲来无事，便在寺前寺后随便走走。

　　　　小时候经常随爷爷周游四方，从来没有停驻过，而这次，她住进法镜寺也有半年左右了，竟不曾跨出过寺门一步。当她网跨出那高大的青石寺门后，眼前突然产生一种从来不曾有过的明丽感，觉得寺外的阳光要比寺内的阳光亮多了。

　　　　站在门外高高的青石台阶上。放眼望去，阳光之下，四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥而起，山色如列画屏，崖陡谷深，曲涧综涂，山岚云彩时而飘忽，能看到著名的山峰灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳寰峰、白云峰、天堑峰。天堑峰双峰削立，形同天门。故杭人又称它为天门山。

　　　　天堑道上有不少古树名木，如七叶树、械香、紫楠、黄檀、榆树等。再返身再看高大的青石寺门，却见门两边，玄有王梅溪的一副妙联。小维不像杨蝶喜欢诗词，不过此时无事，闲暇的她自然有一睹为快的兴致。一字一顿地在心里默念着：

　　　　云朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长消。

　　　　这样念了一遍又一遍，越念。越糊涂了，她始终不解联中何所云，正在苦苦捉摸的时候，耳边听到轻轻的一声呼唤：

　　　　“慧心